，言相应扶胥，同津共气。
五斗焕明是七元，
五斗，五星北斗。《洞房诀》云：存七元辰者，或眠起、初卧、食毕后呪曰：五星开通，六合紫房，回元隐道，豁落七辰，生魂者玄父，变一成神，生魄者玄母，化二成身，摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元，长生久视，飞仙十天。
日月飞行六合间。
天地内为六合，存念身中日月星辰森罗万象，如一天之间了然也。
帝乡天中地户端，
眉上发际五分直入一寸为帝乡。又，明堂上一寸为天庭，即天中。又，鼻为上部之地户。心存日月星辰等诸神常在其端，谓鼻之上，发际之下也。
面部魂神皆相存。
内外心神目相应也。
呼吸章第二十
呼吸元气以求仙，
采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。
仙公公子似在前。
此洞房诀也。洞房官左为无英，一名公子。仙公，直指黄庭。学者言学黄庭仙公，能行洞房之诀而存其公子，故言在前也。
朱鸟吐缩白石源，
朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液，调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。
结精育胞化生身，
本己之所以从来也。
留胎止精可长生。
《真语》曰：上清真人口诀：夫学道之人安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾，然后可以存形神、服霞、呼吸二景。若数行交接漏泄，施者则气秽神亡，精灵枯竭，虽佩玄挺玉箓金书太极者，将何解于能生乎？昔在先师常心戒斯事云：学生之人，一接则倾一年之药势，二接则倾二年之药势，已往则不倾之药都亡于身，是以真仙常慎于此。盖以为生生之大忌于此者也。
三气右回九道明，
三气，为三丹田之气也。右回，言周流顺绪，谓和阴阳则四关九窍通流明朗，而无疾也。
正一合华乃充盈，
含正守一，神气华荣，故能充满六合，乘物而能变之也。
遥望一心如罗星。
存见赤城子居在城中，如星之映罗谷也。
金室之下不可倾，
谓心居肺下，主金，其色白。故金室常能存之，长生不死。
延我白首返孩婴。
内指事。谓童颜不死。
琼室章第二十一
谓上元清真。琼室，体骨之象也。
泥丸夫人当中立。
经云：洞房中有父母，母则夫人，亦名道母。泥丸、洞房，上已解释。
长谷玄乡绕郊邑，
长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，为五藏六府也。言鼻中气出入，下为肾运周绕藏府，居赤城，存想内郭外郊，故为象喻也。
六龙散飞难分别。
言六府之气微妙玄通难分别，而想存之。
长生至慎房中急，
气亡液漏，髓枯精竭，益以涓滴而泄以尾闾，不可不慎也。
何为死作令神泣。
房中不慎，伤精失明，故神泣也。
忽之祸乡三灵没，
祸乡，死地也。三灵，三魂也，谓胎光、爽灵、幽精亡没。
但当吸气录子精。
呼吸吐纳，闭房止精。
寸田尺宅可治生，
谓三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。经云：寸田尺宅，彼尺宅谓是面也。
若当决海百渎饮。
谓房中淫泄，不知闭止。
叶去树枯失青青，
象人死无生气。
气之液漏非己形。
仙经云：闭房炼液，不远唾、不多言是也。
专闭御景乃长宁，
专闭情欲，存日月光。老子云：善闭无关键而不可开。又《上清素文灵书》有采气根之法：当以日初出东向叩齿九通，阴呪曰：日魂珠景，照韬绿映，回霞赤童，玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中，名曰飞华玉胞，水母也。尚日吞霞四十五咽，又咽液九过。
保我泥丸三奇灵。
泥丸，上丹田也。《大洞经》云：三光隐化则成三官，一曰太清之中三君也，二曰三丹田神，三曰符籍之神，故曰三奇灵也。
恬淡闲视内自明，
谓存思丹田之法，并如上说。
物物不干泰而平。
行道真正，邪物不干。
悫矣匪事老复丁，
猛兽不据，攫鸟不搏，老者返壮，少者皆强，悫矣必然。
思咏玉书入上清。
精研内景，必获仙道。
常念章第二十二
常念三
