》云：面为尺宅，又或云赤泽。
通利道路无终休，
《太素丹景经》云：一面之上，常欲两手摩拭之，高下随其形不息，则通利耳目口之气脉故也。
眉号华盖覆明珠，
明珠，目也。
九幽日月洞虚无。
《五神行事》云：眉上直入一寸为玉堂，紫阙左日右月。又《玉历经》云：太清上有五色华盖九重，人身亦有，当存目童如日月明也。
宅中有真常衣丹，
真龙心神即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。存见之常在目前与心应，而象心气色也。
审能见之无疾患。
元阳子曰：常存心神则无病也。
赤珠灵裙华蒨粲，
心神之服色，外喻也。
舌下玄膺生死岸。
内指事也。玄膺者，通津液之岸也。本经云：玄膺气管受精符。
出清入玄二气焕，
谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
子若遇之升天汉。
人能善遇吐纳之理即成天仙。
至道章第七
至道不烦决存真，
专之则至。
泥丸百节皆有神。
神者，妙万物而因象立名。
发神苍华字太元，
白与黑谓之苍，长居首上故曰太元也。
脑神精根字泥丸。
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸，脑之象也。
眼神明上字英玄，
目喻日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事也。
鼻神玉垄字灵坚。
隆垄之骨象如玉也，神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
耳神空闲字幽田，
空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。
舌神通命字正伦。
咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。
齿神崿峰字罗千，
牙齿坚利如崿刃锋，摧罗众物而食之。
一面之神宗泥丸。
脑神丹田，百神之主。
泥丸九真皆有房，
《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元为九宫。中有九真神，三九二十七，神气相和，人当存之，亦谓九皇[3]。九魂变九气，化为九神，各居一洞房也。
方圆一寸处此中。
房有一寸，脑有九瓣。
同服紫衣飞罗裳，
九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
但思一部寿无穷。
存思九真，不死之道。
非各别住居脑中，
丹田之中，众神所居。
列位次坐向外方，
神统丹田而外其面以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位则当：上真上向，高真南向，太真东向，神真西向，玄真北向，仙真东北向，天真东南向，虚真西南向，至真西北向。天真者，不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从也。
所存在心自相当。
心存玄真，内外相应。
心神章第八
心神丹元字守灵，
内象喻也。心为藏府之元，南方火之色，栖神之宅也，故曰守灵。
肺神皓华字虚成。
肺为心之华盖，皓白也，西方金之色。肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
肝神龙烟字含明，
肝位木行，东方青龙之色也，于藏主目。日出东方故曰含明也。
翳郁导烟主浊清。
翳郁，木象，得火而烟生，得阳而气清，清即目明，浊即目暗。
肾神玄冥字育婴，
肾属水，故曰玄冥。肾精为子，故曰育婴。
脾神常在字魂停，
脾中央土位也，故曰常在，即黄庭之宫也。脾磨食消，神康力壮，故曰魂停也。
胆神龙曜字威明。
胆色青光，故曰龙曜，主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。
六府五藏神体精，
资保一身，废一不可，故曰神体精。心肝脾肺肾为五藏，胃大肠小肠膀胱三焦胆为六府。所言府者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。藏者，各具一质而共藏于身，故为藏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝肺三藏之上，系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦[4]，当指其所也。又据五方之色，脾为五藏之主，而今共以心为主者，何也？答曰：心居五藏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物类取，皆自
