心典一体五藏王，
神以虚受，心为栖神之宅，故为之王。
动静念之道德行。
念，谓念丹元童子也。夫念为有，志为亡，念则易心而后语，亡则灰心而全神，故道德行也。
清洁善气自明光，
常念之故。
坐起吾俱共栋梁。
神以身为屋宅，故云共栋梁。吾，丹元童子也。
昼日耀景暮闭藏，
庄子曰：其觉也魂开，其寐也魂交之闭也。
通利华精调阴阳。
谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，昼阳而暮阴，故云调阴阳也。
经历章第三十二
经历六合隐卯酉，
举心之用舍，阴阳之所由也。昼为经历，夜为隐藏。六合，天地上下四方。卯酉以北为暮，幽隐属之也。
两肾之神主延寿，
肾神玄冥育婴，所属北方，主暮夜，人能精心则主长寿。河上公曰：肾藏精也。
转降适斗藏初九。
九，阳数也。斗，北辰也，主降阳，谓阳气下与阴合。《易》曰，干，吉，在元首，藏之也。
知雄守雌可无老，
守雌则藏九之文也。
知白见黑急坐守。
老子经曰：知其白守其黑，知其雄守其雌。此藏九文也。
肝气章第三十三
肝气郁勃清且长，
肝位东方，木主春，生气之本也。清长，气色象也。
罗列六府生三光。
存想生气遍照五藏六府，如日月星辰光曜明初也。
心精意专内不倾，[8]
能知一也，雨润万物，玉浆乃润百体也。
玄液云行去臭香。
真气周流则无灾病。
治荡齿发炼五方，
云行雨施，无所不通，故曰五方五藏也。
取津玄膺入明堂。
咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼，重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田，此中部也。
下既喉咙神明通，
身命以津气为主者。
坐侍华盖游贵京。
华盖，肺也。肝在肺之下。贵京，丹田也。
飘颻三清席清凉，
三帝，三丹田之道君也，亦名真人。言肝气者，气飘颻周流三丹田之所也。肝气为目精，故席清凉也。
五色云气纷青葱。
肝气与五藏相杂者为云。
闭目内眄自相望，
常存念之，五藏自见。
使诸心神还自崇。
赤城童子为心藏真人，合契同府，共相尊敬。
七玄英华开命门，
七窍流通，无留滞也。
通利天道存玄根。
身为根本。
百二十年犹可还，
当急修行，时不可失也。
过此守道诚甚难。
去死近也。
唯待九转八琼丹，
九转神丹，白日升天。《抱朴子·九丹论》云：老览养生之书，鸠集久视之方，曾以授涉篇千计矣，莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地同毕，乘云驾龙，出入太清。八琼，丹砂、雄黄、空青、硫黄、云母、戎盐、隐石、雌黄是也。
要复精思存七元。
虽服神丹，兼为黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神。又，五帝元君及白元无英君，变为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其呪曰：回元隐道，豁落七辰。七辰，七元也。
日月之华救老残，
左目主日，右目主月。目主肝，配东方，木行也。木位春，春为生气，故云救老残。
肝气周流终无端。
庄子曰：脂穷为薪而火传，生得纳养而命藏焉。
肺之章第三十四
肺之为气三焦起，
《中黄经》云：肺首为三焦，肺之为气谓气漱，气起自三焦。说三焦者，多未明其实，倒以为三藏之上系管为三焦。焦者，热也，言心肝肺头热之义矣。
视听幽冥候童子。
童子，心神，赤城中者。元阳子曰：闚离天下存童子。童子，目童也。谓人欲知死生，以手指拄訾，有光则生，无光则死也。候其目光。
调理五华精发齿，
五华，五藏之气。仙经曰，发欲数栉，齿欲数叩。
三十六咽玉池里。
口为玉池，亦曰华池。咽液入丹田，所谓灌溉灵根也。
