三田之间各有间关荣卫部分，至高至低，心当受以存念也。
洞房紫极灵门户。
《大洞经》云：两眉间入三分为双丹田，入骨际三分为台关。正深七分，左有心房，右有紫户。却入一寸为明堂宫，左有明童真君，右有明女真君。却入二寸为洞房，左有无英君，右有白元君，中有黄老君。却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫，有上元赤子居之，右有帝卿君。却入四寸为流珠宫，有流珠真神居之。却入五寸为玉帝宫，有玉清真母居之。又当明堂上一寸为天庭宫，有上清真女居之。洞房上一寸为极真官，有太极帝妃居之。丹田上一寸为玄丹宫，有中皇太一真君居之。流珠上一寸为太皇宫，有太上真君居之。故曰灵门户也。
是昔太上告我者，
我者，槫桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。
左神公子发神语，
据《大洞经》云：左有无英，此云公子，亦互言耳。发神语者，用心专一，则神教之以道也。
右有白元并立处。
左右，为学道者之持。
明堂金匮玉房间，
皆上元之宫，释如上说也。
上清真人当吾前。
上元部神，悉在天庭之际也。
黄裳子丹气频烦，
谓中元童子处于赤城。频烦，气盛不衰竭也。
借问何在两眉端。
明堂之所。
内挟日月列宿陈，
《五辰行事诀》云：太上真人招五辰，洞房南极元君传授。每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直入于一寸玉当金阙，左日右月。又次存北方辰星在帝乡玄宫，玄官在发际五分直入一寸也。又次存东方岁星在洞阙朱台，朱台在目后直入一寸是也。又次存南方荧惑星在玉门华房，在目眦际五分直入五分是也。又次存中央镇星在金室长谷，在人中直入二分是也。并存之如缀悬于上，毕，叩齿三通，咽液五过，微呪曰：高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门，精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身，三景保守，令我得真，养魂制魄，乘飚飞仙。其事内象法也。
七曜九元冠生门。
七曜，七星，即人之七窍。九元，九辰，即人之九窍。废一不可，故曰冠生门也。
三关章第十八
三关之中精气深，
谓关元之中，男子藏精之所也。又据下文口手足为三关。又，元阳子以明堂、洞房、丹田为三关。并皆可以文义取之而存也。
九微之内幽且阴。
《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元为九宫。宫有精微，故曰九微，言幽玄而不可见也。
口为天关精神机，
言发于情，犹枢机也。
手为人关把盛衰，
纵擒由己。
足为地关生命扉。
言运用己身而生也。
若得章第十九
若得三宫存玄丹，
三丹田宫，故曰三宫。玄丹，丹元也。存思在心，故偏指一所也。
太一流珠安昆仑。
太一流珠，谓目睛。《洞神经》曰：头为三台，君为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一，君亦为昆仑，指上丹田也。言心存三丹田，神皎然在于目前。本经云：子欲不死修昆仑是也。
重重楼阁十二环，
谓喉咙十二环，相重重在心上。心为绛宫，有象楼阁故也。
自高自下皆真人。
高下三田十二楼阁，皆有真人。释如上说。
玉堂绛宇尽玄宫，
绛宫明堂，上下相应，皆宫室也。
璇玑玉衡色兰玕，
喉骨环圆，转动之象，兰玕其色也。
瞻望童子坐盘桓。
存见赤城童子子丹真人。坐，言其神安静也。
问谁家子在我身，
言己有之。
此人何去入泥丸。
与上元诸神上下相应。经云：脑为泥丸宫。
千千百百自相连，
神本出于一，一生二，二生三，三生万物，变化不离其身心也。
一一十十似重山。
存见万物重叠安坐。山象，坐之形也。
云仪玉华侠耳门，
云仪玉华，鬓发之号，言耳居其间。《大洞经》曰：发神名苍华。凡言华者，犹草木之华者也。
赤帝黄老与我魂，
赤帝，南方帝君也。黄老君，中央君也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相应，故言与魂。《太微灵书》云：人有三魂，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，常呼念其名，则三魂常不离其身。
三真扶胥共房津。
魂与赤帝、黄老为三
