解读《道德经》2-“周高德解读《道德经》-道教学识网

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[简读]道不可言不可名，有无同出而异...

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，...

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。简读]追名逐利...

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。[简读]道冲用之或不盈，象帝之先万物宗。渊湛莫测应效法，挫锐解纷和光尘。...

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。[简读]天地不仁大爱浓，圣人法之百姓拥。若明橐籥虚不屈，当舍多言贵守中...

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。[简读]谷神不死谓玄牝，玄牝之门天地根。若以玄牝修仙道，绵绵若存不用勤。注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对...

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。[简读]天长地久不自生，圣人法之无私心。莫问身先身存事，只管后身与...

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。[简读]上善若水品德优，利物不争处下柔。如能若水致七善...

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。[简读]金玉满堂莫能守，富贵而骄自遗咎。凡事须知适可止，功成身退保无忧。注：为笔...

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。[...

三十辐，共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。[简读]有之为利无为用，无有相依价等同。若将有无形神比，形神俱妙...

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。[简读]声色犬马若迷心，步步走近地狱门。劝君为腹不为目，六根清净...