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- 阴阳五行学与道教 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 易学与阴阳五行思想 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 神仙信仰和方土方术 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 儒家思想 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 青城山的道教渊源 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 墨家 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 明朝的道教 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 古代宗教 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 道教自行修炼 2020-08-25 点击：0 评论:0
- 道教至道不繁 2020-08-25 点击：0 评论:0
道教与其它的宗教一样，是一种社会历史现象，有其发生，发展的过程。早期教派并非经由同一途径，在同一地区和同一时期形成的，并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织，因而中国道教史的...
翻开东汉以后的中国历史，到处都可以看到中国道教留下的斑斓史迹。踏遍祖国的大好河山，到处都可以看到道教的名山、宫观、碑刻，记录着道教对中国民众生活的深刻而久远的影响。原文来自：翻开东...
战国末期的方士邹衍将阴阳学说合五行学说结合起来，形成了“五德终始”理论，并运用这种理论构造了方仙道的宇宙构成论、历史观、形解销化之术及依附于鬼神之事的理论。先秦的方仙道乃是道教的前...
《易》学和阴阳五行思想对道教的影响巨大。第一：阴阳五行理论与道教教义战国末期的方士邹衍将阴阳学说合五行学说结合起来，形成了“五德终始”理论，并运用这种理论构造了方仙道的宇宙构成论、...
神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中，提出...
司马谈《论六家要旨》中说：“道家采儒墨之善，撮名法之要”。后人也评说道家“杂而多端”，这些正说明道教的包容性、开放性很强。道家吸收儒家的主要是伦理纲常思想。这种伦理刚常的核心就是“...
青城山是中国着名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年（公元143年），“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教...
道教吸收墨家思想源远流长，墨家主张尊天、明鬼、兼爱、非攻，具有严密的组织。创始人墨子（约前480-前420年），名翟，其《天志》、《明鬼》系《墨子》一书的篇章。其组织主要组成者是手...
一、明朝的道教明朝建立后，因鉴于世居龙虎山张陵后裔在道教中的影响，一方面肯定了元代授张天师正一道教主的地位，但又革除天师称号，改授为正一嗣教真人。在明代皇帝中，特别崇奉道教的是明世...
古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风...
道教修炼，主张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界不收。《道藏·元始天尊无量度...
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑”。《黄庭经》云：“至造不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《...
