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虚静恬淡，寂寞无为。
名入上清死录除。
得补真人，则象玄名。
三神之乐由隐居，
理身无为则神乐，理国无事则人安。三神，三丹田之神是也。
倏歘游遨无遗忧，
倏歘，疾发也，下文云：驾歘接生宴东蒙，或云倏歘龙名无遗忧，谓悬解之也。
羽服一整八风驱。
八风，八方风也。先驱扫路也。羽服，仙服也。按《上清宝文》：仙人五色羽衣，太乙真人衣九色云飞之羽章，皆神仙之服，故名也。
控驾三素乘晨霞，
外指事。三云九霞，乃神仙之所。
金辇正立从玉舆。
《元录经》云：上清九天玄神，八圣骖驾，九凤龙车。玉舆金辇，皆仙人之服器。
何不登山诵我书，
书则黄庭言也。
郁郁窈窈真人墟。
山中幽邃。
入山何难故踌躇，
情志不决。
人间纷纷臭如帤。
疾秽人间不足恋。帤，至臭也。
五行章第二十五
五行相推返归一，
五行，谓金木水火土。相推者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而复始。互相克法：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，周而复始。相推者道也。返归一，一者，一，水数也，五行之道，万物之宗，老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物。及易有太极，是生两仪。太极，一也。两仪，天地。天地生万物，万物又返而归一。一者，无之称也，万物所成，故曰返归一也。
三五合气九九节。
《妙真经》云：三者，在天为日月星，在地为珠玉金，名曰三宝，在人身为耳口鼻，名为三生。天地人为三才，而各怀之。五者，帝精也，故云三五合，三三为九也。夫三五所怀，顺众类也，和调万物，治化阴阳，覆载天地，光明四海，风雨雷电，春夏秋冬，寒暑温凉，清浊之气，诸生之物不得三五合，不立也。故曰：天道不远，三五复返。三五者，天地之帤藏，六合之要会，九宫之气节，九九八十一为一章耳。
可用隐地回八术，
九宫中有隐遁变化之术，《太上八气奔宸隐书》是曰八术，又太极八蕴之术。太极中有三君，一曰太上皇君，二曰天皇君，三曰黄老君。三元之气，混成之精，出入上清太虚之宫，隐遁无形，故能长生之道也。
伏牛幽阙罗品列。
伏牛，肾之象也，肾为幽阙。《中黄经》云：左肾为玄妙真，右肾为玄元君，罗列品位，存思则见也。
三明出于生死际，
天三明日月星，地三明文章华，人三明耳鼻口，是生死之际也。
洞房灵象斗日月。
存三元于洞房。洞房、明堂已释于上。
父曰泥丸母雌一，
明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母。泥丸，脑神名。老子经云：知其雄，守其雌。雌无为，一也。
三光焕照入子室。
明白四达。
能存玄真万事毕，
庄子曰：人能守一万事毕。
一身精神不可失。
常存念之，不舍须臾。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，
吾，道君也。上清紫文吞日月气法，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》云：其法常以日出东向叩齿九通，心微祝曰中日魂五帝名字，呪曰：日魂朱景，照韬绿映，回霞赤童，玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存五色流霞俱入口中。又，《上清灵书》有吞月精法：月出西向叩齿十通，心微祝月中五魂五夫人名字，咒曰：月魄蔼萧，芬艳翳寥，婉虚灵兰，郁华结翘，淳金精荧，炅容台标。呪此二十四字毕，握固瞑目，存月中五色精光俱入口中。又月光中黄气大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也，能修此道，则奔入日月神仙。
郁仪结璘善相保。
郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。
乃见玉清虚无老，
升三清之上，与道合同也。
可以回颜填血脑。
魂魄返婴，得成真人。
口衔灵芝携五星，
口吐五色灵气，光芝四照，与五黄老君周游六合。
腰带虎籙佩金璫，
仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君，腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫麾之节。籙，符也。
驾歘接生宴东蒙。
歘倏，言乘风忽发而往也。东海仙境之山，接生之方，长与生气相接连，歘然而游其处也。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼，
宝一以炼神，神炼以合一。
一之为物颇卒见，
一者，无称也。心恬淡以得之，而
