胃之神，则心灵洞鉴之。
三老同坐各有朋。
上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等共为朋也。又，中元老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等共为朋也。又，下元老君居下黄庭官，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等共为朋也。常存三老和百神，流通部位营卫无有差失也。
或精或胎别执方。
按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏。五气之元在脐下三寸附着脊，号为赤子府，男子以藏精，女子以藏胎，主和合。赤子，阴阳之门户也，其丹田中气，左青右黄，上白下黑也。
桃核合延生华芒，
太乙君名字也，处中使神气盈美也。
男女回九有桃康。
丹田下神名桃康，主人之精胎，能回通三田，成九神之气。
道父道母对相望，
阴阳两半成一，故对相望。
师父师母丹玄乡。
道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡，为存丹田之法。
可用存思登虚空，
学仙之道。
殊途一会归要终。
合三以为一，散一以为三，此道之要也。《玄妙内篇》云：兆欲长生，三一当明也。
闭塞三关握固停，
经云：口为天关生神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。又，脐下三寸为关元，亦曰三关，主固精护气，不妄施泄也。
含漱金醴吞玉英，
金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当漱灌口内外津液，满口吞之，遣入玄女口中，五过毕，叩齿五通，咽液七过也。
遂至不飢三虫亡。
《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为央，击之冲破也。其余诸虫皆随人而亡。故学仙者清谨，备五清之气，然后服药物以去三虫。又云：上尸名彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸名彭质，使人贪宝好喜怒；下尸彭矫，使人爱好衣服，躭淫女色，是以三名虫也。
心意常和致忻昌，
道通无碍。
五岳之云气彭亨。
五藏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。
保灌玉庐以自偿，
玉庐，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。
五形完坚无灾殃。
五体与五藏之形也，存练道成，虚室生白，五藏坚完，自然灾病不生，神气自应。
上睹章第十六
上睹三元如连珠，
三元为三光之元日月星，非指上中下之三元辰也。
落落明景照九隅。
三光在上而下烛，九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。
五灵夜烛焕八区，
五灵，谓五星也。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。
子存内皇与我游。
大道无心，有感即应。
身披凤衣衔虎符，
仙宫之服御也。
一至不久升虚无。
一者，无二之称也。学道传一，与灵同体，则神仙可到也。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。
方寸之中念深藏，
方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸以藏精。
不方不圆闭牖牎。
方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。
三神还精老方壮，
还精神于三田，则久寿延年矣。
魂魄内守不争竞。
魂阳魄阴各得其一。《易》曰：一阴一阳之谓道。
神生腹中衔玉璫，
内守不泄，神生衔璫，腹中内明，口吐珠玉。按《五神行事诀》云：两眉间直入上三寸为玉璫紫关。
灵注幽阙那得丧。
腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精阙于肾，肾主水，色黑，气通于耳。双立阙者，象于峻极也。
琳条万寻可荫仗，
身随众灵，森然交映，如万寻玉树可阴庇也。外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也，象身形，洞真神明所庇廕。
三魂自宁帝书命。
修身神安，帝书下召。真道既成，名书帝录，则久视之也。
灵台章第十七
灵台郁霭望黄野，
心曰灵台，脾为黄野，常专一存见黄庭也。
三寸异室有上下。
三丹田上中下三处各异，每室方圆一寸也，故云三寸。今人犹谓心为方寸，即其所也。
间关荣卫高玄受，
