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道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。注解：“道”：道教经典《清静...
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，...
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。注解：“不尚贤...
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。注解：“道冲，而用之或不盈。”道这种虚无妙气虽无形象、无端倪、不可见，却无所...
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。“天地不仁，以万物为刍狗；”“不仁”，是无心仁慈，无意偏爱。“刍狗”是...
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。注解：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“谷”是空虚之意。“神”是变化的妙用。太空是虚...
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。注解：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天能...
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。注解：“上善若水，水善利万物又不争。处众人之所恶，故几...
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。注解：“持而盈之，不如其已。”“满招损，谦受益”，此乃自然之理。器盛物过于盈满，必有倾失...
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。注解：此章中心在于阐明修真养性的要旨。“载营魄抱一，能无...
原文：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。注解：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”“毂”是车...
原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。注解：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人...
