/> 可以充飢使万灵，
芝英能使不飢，驱使众灵。服气道成，役使鬼神。
上盖玄玄下虎章。
服炼道成，天降神虎玉章也，神仙之服御也。《元录经》云：仙人有玄羽之盖、神虎之章。
沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃肥熏，
此巳后入静持经之法也。盛字，古之净字。肥，鱼肉五辛也。
入室东向诵玉篇，
向大帝也，大帝在东。
约得万遍义自鲜。
遍数既足，功多则义自明，不出身中。
散发无欲以长存，
潇然无欲，而得长年。仙经曰：服九霞必先散发。又胎息法云：仰卧散发。或云：先外情欲，散发令枕高一寸二分，屈两手大拇指握固闭目，闭目伸两臂，去身五寸，漱满口中津液，咽之满口，徐徐微以鼻内气引入，五六息则吐，一呼一吸为一息，至十吐，气可频伸，伸讫复为之，满四十九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也，盖散发无为自得之意。
五味皆至正气还，
神凝液流，正气入藏，成五味而俱至也。合五为一，自然之道。
夷心寂闷勿烦冤。
不见有心，自然无闷。闷，静也，寂然清静。老子曰：其政闷闷，其民淳淳。
过数已毕体神精，
过数已毕，身入虚妙，专诚所致。
黄华玉女告子情。
丹田之神，示其经意，丹田阴神与其言也。
真人既至使六丁，
黄庭神至，役使六丁。真人，指学道者。神至，谓精至也。六丁，前文已解说也。
十读四拜朝太上，
拜太上老君也。《玉清真诀》云：诵东华玉篇者，必十读四拜。玉篇，乃此文也。
先谒太帝后北向，
太帝在东，七元居北。
黄庭内经玉书畅。
如上修习朝拜，则使黄庭道成，玉经理通。
授者曰师受者盟，
此言持经功着，可以为师授人也。斯文堪重也。
云锦凤罗金钮缠，
斯物为盟誓之信也。
以代割发肌肤全。
古者为盟，誓不妄传，当割发歃血，今代以云锦，使全肌肤也。
携手登山歃液丹，
如传丹经，歃血立誓。学神丹金液者，必先重盟而后传授。
金书玉景乃可宣。
立盟乃可宣传神仙法也。信向之者授之。
传得审受若三官，
三官者，天地水。
勿令七祖受冥患。
授非其人，七祖受殃。
太上微妙致神仙，
可尊可贵。
不死之道此其文。
此经长生之道，一心敬受奉行。
[1] 收录于《道藏》洞玄部玉诀类的《黄庭内景玉经注》版本为“一寸”，洞真部方法类所收《修真十书》中的版本为“二寸”。]为太皇宫，太上君居之，男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
[2] 收录于《道藏》洞玄部玉诀类的《黄庭内景玉经注》版本作“蕤”。
[3] 收录于《道藏》洞玄部玉诀类的《黄庭内景玉经注》版本作“天皇”。
[4] 此句收录于《道藏》洞玄部玉诀类的《黄庭内景玉经注》版本作“肺首为三焦”。
[5] 收录于《道藏》洞玄部玉诀类的《黄庭内景玉经注》版本无此句。
[6] 收录于《道藏》洞玄部玉诀类的《黄庭内景玉经注》版本：丁卯神玉女后为“日足之”，丁酉神蒋文公为臧文公，丁未神玉女后为“寄防”，丁巳神玉女后为“开心之”。本版丁卯神玉女为“司马都”，根据其他版本校对。
[7] 收录于《道藏》洞玄部玉诀类的《黄庭内景玉经注》版本为：一名持躯，主身中万二千神也。
[8] 收录于《道藏》洞玄部玉诀类的《黄庭内景玉经注》版本后有“上合三焦下玉浆”一句。
