修真十书黄庭内景玉经注
梁丘子批注
夫万物以人为主，人以一心为宗，无主则法不生，无心则身不立。心法多门，妙用非一，有无二体，随事应机。故有凡圣浅深，愚智真假，莫匪心辩识运用之所由也。但天下之道，殊途而同归，百虑而一致，从尘入妙，权实则二阶，总迹符真，是非同乎一见。有《黄庭经》者，东华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本矣。钊襞习未周而观想，粗得裁灵万品，模拟一形，义有四宗，会明七字，指寻象，喻内外，两言绌听隳体之余，任嘘纵呬之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮，扶桑大帝君命旸谷神王传授南岳魏夫人《黄庭内景经》。黄者，中央之色；庭者，四方之中。外指事，即天中、人中、地中，内指事，即脑中、心中、脾中，故曰黄庭也。内者，心也；景者，色象也。外喻即日、月、星、辰、云、霞之色，内喻即筋、骨、藏府之象。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。一名琴心。又琴者，和也，诵之可以和六府宁心神，使得仙矣。一名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经，以金简刻书之，故曰《金书》。一名《东华玉篇》，东华者，东方诸宫名也。东海，青童君所居，其中玉女仙人皆诵咏之，刻玉书之，以名《玉篇》。当清斋九十日，诵之万遍，使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，还返婴孩，百病不能伤，灾祸不能害。万遍既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五藏。其时，当有黄庭真人、东华玉女，教子之神仙焉。常诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充溢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿再生。所以却邪疴之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也。清虚玉真口诀云：夫《黄庭经》者，扶桑大帝君金书炼真之秘言也，读诵之者，当在别室烧香，洁净乃执之也。此经所辟百邪，若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北，诵经一遍，即神静意平，如与千人同旅。能读之万遍，目见五藏肠胃，及天下鬼神，役使在己。若困病，心存读之，垂死亦愈。大都通忌食六畜、鱼腥、五辛，及履殗污之事。若脱履殗污之者，沐浴盥漱烧香于左右，读经一遍，百疴除也。
上清章第一
上清紫霞虚皇前，
三清之境，有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉台经》云：虚皇者，大道君之所理也，即大道之域，包罗三清。又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼官、赤白紫宸宫也。
太上大道玉宸君，
太上之尊也，按《本行经》云：有元始五老之君号也。玉晨君，即黄者，君之号也。
闲居蘂珠作七言，
《秘要经》云：仙宫中有寥阳之殿，蘂珠之阙，翠云之房，道君在中而说经，人身备有之故也。
散化五形变万神，
谓能变化黜聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也，散有五形，变万神。
是为黄庭曰内篇。
因中而得名也。
琴心三迭舞胎仙，
琴，和也。迭，积也。存三丹田使和积如一，则胎仙犹胎息之仙，犹胎在腹，有气但无息也。
九气映明出霄间。
三田之中有九气，炳焕而无不烛。《大洞经》云：三丹田，三元及三洞房合为九宫，宫中有天皇，九魄变为九气，化为九神也。
神盖童子生紫烟，
观照存思，假目为事。下文云：眉号华盖覆明珠，神盖，眉也，明珠，目瞳也。紫烟，精妙气也。
是曰玉书可精研。
文因迹始，专则之通。
咏之万遍升三天，
精备神充，名上三清。
千灾以消百病痊，
精神俱故也。
不惮虎狼之凶残，
无余伤也。
亦以却老年永延。
唯此一章都说黄庭之道也。
上有章第二
上有魂灵下关元，
上魂，天分也；下关，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
左为少阳右太阴，
左东右西，卯生酉杀。
后有密户前生门，
前南后北。密户后二窍，言隐密也。生门前七窍，言借以生也。为九窍。
出日入月呼吸存。
日月者，阴阳之精也，左出右入。身有阴阳之气，法象天地之气，出为呼气，入为吸气，呼吸之问，心当存之。
元气所合列宿分，
元气，一也。使心与道合，存日月星辰灵光，照耀罗列，一身分明与天合。
紫烟上下三素云。
紫烟，目精之气也。存见三丹田中上下俱有白气，流通一体。又云：目光有紫青绿三色，为三素云。仙经云：云林夫人咒曰：日月童，三云两目真君精故也。
灌溉五华植灵根，
素云之气，在口为玉液，存咽之以灌五华者，五藏之英华。灵根，命根植生之也。
七液洞流冲卢间。
七窍之液，上下洞流，上冲下回，卢颔之问，明堂之中。
回紫抱黄入丹田，
