。
习之以圣书。
习，学也。圣书，圣人遗文也。
其立于身也，使之以进业，
立于身者，成名君子也。先王道德，谓之大业。
豫之以诚训，
先曰豫。见子有过，先以言诫教之。
使时刻而行仁道，
先王之法，谓之仁道。
动止而顺忠信，
动止，行住也。诚志曰忠。诚言曰信。
若乎匪从，然后责之。
匪，不也。先之以诫训，不从然后责之也。
责之弗从，即可罚之。
法理曰罚。
屈强拉刚，而令逊乎道德者，孰弗云斯为义父焉。
屈强者，曲强硬之心。屈，曲也。拉刚者，折刚暴之意。拉，折也。逊，顺也。曲强折刚令顺，先王之道德也。孰，谁也。弗，不也。云，曰也。斯，此也。言父之贵者，若子居幼也。盖务保而爱之，仁厚育之。及子成人也，令归仁之师也。引之以礼乐，学之以圣言，习黄老之教、周孔之为，而成君子，进于大业。若有过也，豫诫教之时刻，动止常由仁道，每用忠信。若不顺也，以言责之。其不从也，以法理之。曲强折刚，令顺道德矣。若能如此，谁不言之，此为义父之道也。洞曰：夫水者，乃木之父也。木者，火之父也。火者，土之父也。土者，金之父也。金者，水之父也。人身之间所为，金魄为虎，火神为朱雀，水精为玄武，土卫为黄戊，金翁者皆为元炁之父也。此名五老上人，故五老上人可保元无之子，而养之於幼也。及元炁之长生也，当归其师。师为君主之官，神明是也。引之以礼乐者，火性主礼乐生於心，归应离也。学之以圣书者，水性主志文生於肾，归应坎也。离火主礼乐，坎水主文昌，故火中生水，水内生火，动机运转，水火升降，方成婴儿之身。故得上下冲和，水裹虎行，火中龙步，云在阳天，风生陆地。昔者真仙有言曰：五行颠倒卫，龙从火裹出，五行不顺行，虎向水中生是也。是以时刻而行泰之像，动止而顺道之德。若其不顺之炁，即调而顺之。若其已顺之黑，即和而平之。故不顺者罚，已顺者赏，曲强折刚而令顺，遂道成迁而就德。若能如是，即得长生久视，游宴遐年，谁不称之为义父也。颂曰：父育子时观道理，依天执制妙非止。机中把握地天晶，明月清风料无比。
母慈章第四
生我曰母，辅我曰慈。
母之所以畜乎嗣也，抱胎而教之以礼。
畜，养也。男女曰嗣。怀孕曰抱。教之以礼者，言听动观行止坐外，皆由圣人道德、先王礼乐，胎教如是，生子多聪慧贤俊明文也。
及其诞也，浆饲而爱之以衣。
诞，生也。浆，饮也。饲，付於食也。爱之以衣者，以衣被之也。
罔隳厥形，
罔，无也。隳，残也。厥，其也。身体曰形。
罔残厥气。
罔残者，无伤残也。厥气者，其内荣卫也。
逮乎嗣之已成也，归之厥仁，而致正以教之。
逮，及也。嗣之已成者，已成人也。归之厥仁者，归於仁者之师也。致正以教之者，祈师训先王之法也。
匪失师范，孰弗称之，可谓慈亲之道矣。
匪，不也。失，弃也。斯范，此法也。孰，谁也。弗，不也。称，称也。言母之养乎嗣者，当抱胎训之以礼也。若生嗣也，贤秀昭文其成形也。饲浆举衣，无伤其身，无残其气。及成人，躬当归师也。教之以道德，无失斯礼，谁不称之为仁母矣。洞曰：元精之晶而为真血之母，真血之魂而为神明之母，神明之神而为肌肉之母，黄戊之英而为魄气之母。此之五母，而为精血神肌气也。此者为神，故日母。胎仙为气，故曰子。胎仙者，元熙之子也。常使母抱其子，而用礼也。夫礼者，勿令神非礼言听动观也。故令神以礼者，乃不失其元炁也。及胎仙之长也，可水溉而以衣。衣为震，魂曰木，木中生火。水为坎，志曰精，精内生水。水火相滋於坎男离女之间，乃秀丹华赤龙之形。人身若能造化如是，即得不损其形，不伤其气。及其如此嗣之，已成内化之丹，自然升於元神天谷之间。元神天谷官，为仁师所聚之乡，真中之神，谓之师也。而降正真之炁，下哺於群嗣也。万神日群嗣，若能不失此法，即得长生之基。神仙之妙，上下冲和。三官混合，飞龙在天，风虎居地，水出火官，火生水府。会四象於黄庭，合五行於紫户，此之际也。谁不称之，可谓仁慈母之妙道者哉。颂曰：五母相资五子芳，到头终不离阴阳。机中把住天元理，便是违来不夜乡。
昆友章第五
昆，兄也。友，悌也。
夫为人之昆也，宜乎以悌让，
夫，起文之辞，为作也。人者，阴阳秀结而为人也。昆，兄也。宜，当也。悌，义也。让，谦也。
由乎以仁思。
由，用也。仁爱之厚曰仁。义让之厚曰思。
以悌让而感之，
用义让谦和，而感於弟也。
以仁思而昭之。
用仁爱之思，而明於弟矣。昭者，明也。
其于弟也，自作欢心，
于，於也。长曰兄。次曰弟。作，起也。惧，喜也。神居之乡，谓之曰必。
同兴厥志，
在心曰志。
以事父母。修斯匪弃，是谓良昆之道也。
行此不弃，此曰良兄。凡为人之兄者，当用义让谦和之心，弁爱悌顺之德，以感明於厥弟。其弟也，自起欢悦之心，同事亲焉。若能修此而无掷之，可曰兄之善道也已。洞曰：小肠膀胱命门者，肾之兄也。
胆者，肝之兄也。大肠小肠与胃者，脾之兄也。神明天谷元晶者，心之兄也。冲和荣卫之气者→ 肺之兄也。凡兄者，为阳府之神。且弟者，为阴藏之气也。仍能依观天道地理阴阳、大小定法、远近执神，会合二象，异骨成亲，将为曰用，持而行之，即得上下冲和，而成顺之道也。故曰国安民丰，欣乐太平矣。夫悌让者，气之顺也。仁思者，气之理也。以气顺而感降真铅，以气理而明伏真宰。顺者，则点制灵胎。明者，则抽添水火。顺而契之则生，逆而流之则死。以死返生，以生夺死，法乎动静制而擒之，长生之基近之者哉。若能如是，其於藏之弟也，自起冲和之炁。欢心者，冲和之谓也。同兴厥志。志者，肾宫元炁也。以事父母。父者，精之元基。母者，血之祖产。阳府顺而阴藏理，昆弟和而父母安。修此行之而无少弃者，是谓昆弟之机，修生之道者哉。颂曰：欲理弟兄家，壶天月在霞。阴阳交泰处，精血化为砂。耿耿千秋主，澄澄七世华。配合归一炁，白发自然□。
弟恭章第六
次曰弟。敬曰恭。
夫为人之弟也，宜由厥恭。
宜，合也。由，用也。
逊事厥兄，同叶厥力，孝养父母。
叶，助也。同事於亲。
父母若终，悌让勿穷。
终，逝世。悌，义也。让，顺也。勿，无也。穷，尽也。
以斯弗怠，可谓孝悌矣。
以，用也。为人之弟者，合用以敬顺，而事於兄长。同助其力，以事於亲。亲之若逝，同处其居，义让无终，而非少怠。若能如是，为孝悌也。洞曰：绛宫赤龙者，青童之弟也，而为神与血也。东方青龙者，玄武之弟也，而为血与魂也。元宫玄武者，白虎之弟也，而为精与志也。金庭白虎者，黄戊之弟也，而为气与魄也。中央黄戊者，丹天之弟也，而为荣与卫也。夫青龙白虎丹童玄武黄央者，乃为木金水火土也，而为阴阳阳阴之祖炁矣。祖炁者，乃为道之一也。人能抱阳
