文始真经注卷之二
神峰逍遥子牛道淳直解
二柱篇
柱者，建立天地阴阳之妙用也，凡一十二章。
关尹子曰：若碗若盂，若缺若壶，若瓮若盎，皆能建天地。
碗盂鉼壶瓮盎六者，皆所用之器也，器之为物者，外实而内虚也，实者属阴，虚者属阳，阳属天，阴属地，故建立妙用，物物可以取法也。故云若惋若盂，若鉼若壶，若瓮若盎，皆能建天地。
兆龟数曹，破瓦文石，皆能告吉凶。
兆者，吉凶先兆也。以火烧银而钻龟谷，详裂文以辫吉凶之兆也，数着者，着乃蒿属，出蔡州，一科五十茎，按大衍之数，其用四十有九，一象太一，平分为二，以象二仪，幼一以象闰，以四搽之，以象四时，三搽而为一爻，十八变而为一卦，卦既已定，吉凶兆焉。破瓦者，打瓦卜也，打瓦破碎而奇者，属阳，吉之兆也，偶者属阴，凶之兆也。文石者，打石裂文以辫吉凶，文正数奇则属阳，告#1之兆也，文斜数偶则属阴，凶之兆也，故云兆龟数着，破瓦文石，皆能告吉凶者也。
是知天地成理#2，一物包焉，物物皆包之，各不相借。
是知者，因上碗盂鉼壶瓮盎皆能建天地，兆龟数着破瓦文石，皆能告吉大#3以此知天地成理，一物包焉，成理者，道也。言道本自见成，不假修为也，道无不在，天地万物在道则存生，失之则亡灭，故云知见成之道，物物皆包藏妙道，非物能包之也，为天地万物不离妙道也，故云是知天地成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借也，不相借者，物物具足，不须相借也。
以我之精合彼之精，两精相搏而神应之。
彼者，龟着瓦石也，我者，占卜之人。彼枯龟槁着、焦瓦坚石，岂有神灵先兆吉凶哉，为以我之精诚，合彼龟着瓦石，天地成理之精，两精相激搏，而有此神灵应之也，故云以我之精合彼之精，两精相搏而神应之也。
一雌一雄卵生，一牝一牡胎生。
以飞禽配偶名日雌雄，八窍者卯生#4，以走兽配偶名日牝牡，九窍者胎生也，故云一雌一雄卯生，一牝一牡胎生也。
形者彼之精，理者彼之神，
彼者，雌雄牝牡也，雌雄牝牡交感，精神混融为一，而成卯胎也，卯胎之形，是雌雄牝牡之精也。理者，识性也，是彼雌雄牝牡之神也，故云形者彼之精，理者彼之神也。
爱者我之精，观者我之神。爱为水，观为火，爱执而观，因之为木，观存而爱，摄之为金。
我者，说一切人之己也，人萌一爱念，则属己之精情，寓目观色，则属己之神也，精属水，故爱为水，神属火，故观为火。爱为水，观为火，相执相合，因化为木，其木绞之得水以见母形也。钻之得火以见子形也，观为神，爱为精，相存相合，摄化为金，其金击之得火以见夫形，镕之得水以见子形也，故云爱者我之精，观者我之神，爱为水，观为火，爱执而观，因之为木，观存而爱，摄之为金也。
先想乎一元之气，具乎一物，执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存矣。
彼者，母也，父性真空，本来清静，清静真空性上忽萌想欲念，如道生一气也。故云先想乎一元之气也，既萌欲念，则母形已具乎识中，故云具乎一物也，母形具乎识中，执着相爱以与母交合精血，故云执爱之以合彼之形也，父母交感情识，混融於恍惚窈冥之际，因以观形而生爱以成交感，父之识性与母识性相合，则成胞胎之象，人形已存於胎内，故云冥观之以合彼之理，则象存矣。理者，识性也，已上说禽兽与人交感相媾，精神与人精诚感龟着瓦石之神应同也。
一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。
道生一，道者，无极也，一者，太极也，无极而太极，天地万物之象已具乎太极之中也。太极虽含万象，犹未离无极，故云一运之象，周乎太空也，太空者，即无极也，太极而动，动而生阳，阳气轻清，自太极中上升，结而为天，故云自中而升为天也；动极而静，静而生阴，阴气重浊，自太极中下降，凝而为地，故云自中而降为地也。
无有升而不降，无有降而不升，
冬至一阳生，行三十六候，气上升一百八十日，阳气至天，阳极生阴。夏至一阴生，行三十六候，气下降一百八十日，阴气至地，阴极又复生阳。属乎阳自升，属乎阴自降，升降往来，周流不息，所以生生化化而无极矣。有升则有降，若无升则无降，无升无降，则无生死也，故云无有升而不降，无有降而不升也。
升者为火，降者为水，
火属阳，自然上升，火发向上，升行之象也；水属阴，自然下降，水流向下，降行之象也。故云升者为火，降者为水也。
欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。
水生木，木生火，火者木之子，水者木之母，子母之情具在木中，火欲升，水欲降，木之气欲升而不能升，故云欲升而不能升者为木也。水者金之子，火者金之夫，夫子之情具在金中，水欲降，火欲升，金气欲降而不能，故云欲降而不能降者为金也。
木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。
钻木得火，以见子之情也，绞木得水，以见母之情也，此释欲升而不能升者为木也，故云木之为物，钻之得火，绞之得水。击金得火，以见夫之情也，镕金得水，以见子之情也，此释欲降而不能降者为金也，故云金之为物，击之得水也。如上所说，以此知金木各具水火之情，相交孕化为金木也，故云金木者水火之交也。
水为精为天，火为神为地，
水者，阴中阳也，如坎卦属阴，中爻属阳，属阳自升，天之象也。水在五行为水，在气为天，在人为精，在方为北，在时为冬，在数为一六，在卦为坎，在五常为智，在星为极，在岳为恒，在脏为肾，在支为亥子，在干为壬癸也，故云水为精为天。火者阳中阴也，如离卦属阳，中爻属阴，属阴自降，地之象也，火在五行为火，在气为地，在人为神，在方为南，在时为夏，在数为二七，在卦为离，在五常为礼，在星为荧惑，在岳为衡，在脏为心，在支为巳午，在干为丙丁，故云火为神为地也。
木为魂为人，金为魄为物，
木在五行为木，在气为人，在神为魂，在方为束，在时为春，在数为三八，在卦为震，在五常为仁，在星为岁，在岳为泰，在脏为肝，在支为寅卯，在干为甲乙，故云木为魂为人也。金在五行为金，在气为物，在神为魄，在方为西，在时为秋，在数为四九，在卦为兑，在五常为义，在星为太白，在岳为华，在脏为肺，在支为申酉，在干为庚辛，故云金为魄为物也。
运而不已者为时，包而有在者为方，
五行运转无穷，以成春夏秋冬四时也，故云运而不已者为时也。天地相包罗万物，以成八极上下之十方也，故云包而有在者为方也。
惟土终始之，有解之者，有示之者。
土无正行，旺於四季，一岁始终生成俱有土气，春夏为生，长物之始，秋冬为成，实物之终，故云惟土终始之也。解者，解散而隐者也，正月二月木王而土隐也，三月本旺十二日，土旺十八日，旺者显示也，四月五月火旺而土隐，六月火旺十二日，土旺十八日，七月八月金旺而土隐，九月金旺十二日，土旺十八日，十月十一月水旺而土隐，十二月水旺十二日，土旺十八日。土在五行为土，在方为中，在时为四季，在数为五十，在卦为坤艮，在五常为信，在星为镇，在岳为嵩，在支为辰戌丑未，在干为戊己，在脏为脾，在神为意。意识闻微言，则妙意解悟，得自利之妙，故云有解之者也，妙意解悟，既得自利，亦可利他，为上根者动容密示，直下顿悟，妙意亦无妙意之量，故云有示之者也。此章明建立天地万物之妙用者也。
右第一章
关尹子曰：天下之人，盖不可以亿兆计，
凡在天下之人，种类无穷，盖不可以十万为一亿，十亿为一兆之数而计
