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夫事得其实，则危可安而荡可定也。
〔疏〕风鼓水波，易为动荡，譬言丧实理，危殆不难也。
故忿设无由，巧言褊辞。
〔注〕夫忿怒之作，无他由也，常由巧
言过实，偏辞失当。
〔疏〕夫施设忿怒，更无所由，每为浮伪巧言偏辞馅佞之故也。
兽死不择音，气息第然，於是并生心厉。
〔注〕譬之野兽，蹴之穷地，意急情尽，则和声不至而风息不理，第然暴怒，俱生疣疵以相对之。
〔疏〕夫野兽因窘，迫之穷地，性命将死，呜不择音，气息第郁，心生疵疾，忽然暴怒，搏噬於人。此更起譬也。
克核太#43至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。
〔注〕夫宽以容物，物叉归焉。克核太精，则鄙吝心生而不自觉也。大人荡然放物於自得之场，不苦人之能，不竭人之欢，故四海之交可全。
〔疏〕夫克切责核，逼迫太甚，则不善之心钦然自应，情事相感，物理自然。是知躁则失君，宽则得众也。
苟为不知其然也，孰知其所终。
〔注〕苟不自觉，安能知祸福之所齐诣也。
〔疏〕夫急躁件物，铃拒之理，数自相召，不知所以。且当时以不肖应之，则谁知终后之祸者邪？
故《法言》曰：无迁令，
〔注〕传彼实也。
〔疏〕承君令命，以实传之，不得以临时喜怒辄为迁改者也。
无劝成，
〔注〕任其自成。
〔疏〕直陈君令，任彼事情，无劳劝奖，强令成就也。
过度益也。
〔注〕益则非任实。
〔疏〕安於天命，率性任情，无劳添益语言，过於本度也。
迁令劝成殆事，
〔注〕此事之危殆。
〔疏〕改於君命，强劝彼成，其於情事，大成危殆。
美成在久，
〔注〕美成者任其时化，譬之种植，不可一朝成。
〔疏〕心之所美，率意以成，不由劝奖，故能长久。
恶成不及改，
〔注〕彼之所恶而劝强成之，则悔政寻至。
〔疏〕心之所恶，强劝而成，不及多时，寻当改悔。
可不慎与。
〔疏〕处涉人世，街命使乎，先圣法言，深宜戒慎。
且夫乘物以游心，
〔注〕寄物以为意也。
〔疏〕夫独化之士，混迸人间，乘有物以遨游，运虚心以顺世，则何殆之有哉。
托不得已以养中，至矣。
〔注〕任理之铃然者，中庸之符全矣，斯接物之至也。
〔疏〕不得已者，理之叉然也。寄叉然之事，养中和之心，斯真理之造极，应物之至妙者矣。
何作为报也。
〔注〕当任齐所报之实，何为为齐作意於其问哉。
〔疏〕率己运命，推理而行，何须预生亿度，为齐作报故也。
莫若为致命。此其难者。
〔注〕直为致命最易，而已＃４４喜怒施心，故难也。
〔疏〕直致率情，任於天命，其自简易，岂有难耶。此其难者，言不难也#45。
颜阖将傅卫灵公太子，
〔疏〕姓颜，名阖，鲁之贤人也。太子，刻职也。颜阖自鲁适卫，将欲为太子之师傅也。
而问於莲伯玉曰：有人於此，其德天杀。
〔疏〕姓连，名环，字伯玉，卫之贤大夫。剧赎察天然之凶德，持杀戮以快心。既是卫国之人，故言有人於此。将为储后#46之傅，故询道於哲人。
与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。
〔注〕夫小人之性，引之轨制则僧己，纵其无度则乱邦。
〔疏〕方，犹法也。禀性凶顽，不履仁义。与之方法，而轨制憎己，所以危身，纵之无度，而荒淫颠迭，所以亡国o
其知适足以知人之过，而不知其所以过。
〔注〕不知民过之由已，故罪责於民而不自改。
〔疏〕己之无道，曾不恢革，百姓有罪，株戮极深。唯见黔首之愆#47，不知过之由己。既知如风靡草，是知责在於君。
若然者，吾奈之何？
〔疏〕然，犹如是。将奈之何，询道蓬环，故陈其所以。
蓬伯玉曰：善哉问乎。戒之，慎之，正－汝身哉#48。
〔注〕反覆与会，俱所以为正身。们疏戒，汤也。己身不可率耳。防慎储君，勿轻犯触，身履正道，随烦机宜。前则欺其能问，后则示其方法也。
形莫若就心，莫若和。
〔注〕形不乖逢，和而不同。
〔疏〕身形从就，不乖君臣之礼。心智和烦，迸混四#49事济之也。
虽然，之二者有息。
〔疏〕前之二#50条，略标方衍。既未尽善，犹有其息累也。
就不欲入，
［注］就者形顺，入者遂与同。
〔疏〕郭注云，就者形顺，入者遂与同也。
和不欲出。
〔注〕和者义济，出者自显伐。
〔疏〕心知和顺，方便接引，推功储君，不显己能，斯不出也。
形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。
〔注〕若遂与同，则是类危而不扶持，与彼俱亡矣。故当模格天地，但不立小异耳。
〔疏〕颠，覆也。灭，绝也。崩，坏也。蹶，败也。形容从就，同入彼恶，则是类危而不扶持，故政类覆灭绝，崩厌效壤，与彼祺亡也矣。
心和而出，且为声为名，为妖为孽。
〔注〕为显取之，且有含垢之声；济彼之右，被许恶其胜己，妄生妖草。故当闷滩着晦，玄同光尘，然肢不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。
〔疏〕反#51物为妖。草，灾也？虽复和衫〞光同尘，而自显出己智，不能韬光晦述，故有齐#52彼之名。剧绩恶其胜'''"已；谓其妄生妖草，故以事而害之。
彼且为婴兄，亦与之为婴兄；彼且为无叮畦，亦与之为无呵畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入於无疵。
〔注〕不小立圭角以逆其鳞也。
〔疏〕盯，评也。畦，垮也。与，共也。入，会也。夫处世接物，其道定难。不可遂与和同，亦无容邮顿一生乖件。或伺婴兑之愚鄙，且复无知；或气田野之无畦，略无界畔；纵奢移之责求，任凶猛之杀戮。然彼导之以德，齐之以礼。达斯趣者，方会无累之道也。
汝不知夫螳娘乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
〔注〕夫螳维之怒臂，非不美也；以当车辙，显非敌耳。今知之所无奈何而钦强当其任，即螳维之怒臂也。
〔疏〕螳箩，有斧虫也。夫螳娘鼓怒其臂以当轩车之辙，虽复自恃才能之美善，而铃不肚举其职任。喻颜阖欲以己之才能以当储君之势，何异乎螳蚊怒臂之当车辙也。
戒之，慎之。积伐而美者以犯之，几矣。
〔注〕积汝之才，伐汝之美，以犯此人，危殆之道。
〔疏〕积，蕴蓄也。而，汝也。几，危也。既傅储君，应须戒慎，今乃蕴蓄才能，自矜汝美，犯触威势，叉致危亡。
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；
〔注〕恐其因有杀心而遂怒也。
〔疏〕汝颇知世有养虎之法乎？猪羊之类，不可生供猛兽，恐其因杀而生啧怒也。
不敢以全物与之，为其决之之怒也；
〔注〕方使虎自啮分之，则因用力而怒矣。
〔疏〕汝颇知假令以死物投兽，犹须先为分次，若使虎自啮分，恐因用力而怒之也。
时其饥饱，达其怒心。
〔注〕知其所以怒而顺之。
〔疏〕知饥饱之时，
