蓬草之下，遂拔却蓬草，因而指麾与言。然髑髅以生为死，以死为生，列子则以生为生，以死为死。生死各执一方，未足为定，故未尝死，未尝生也。
汝#20果养乎？予果欢乎？
〔注〕欢养之实，未有定在。
〔疏〕汝欣冥冥，冥冥果有怡养乎？我悦人伦，人伦次可欢乎？适情所遇，未可定之者也。
种有几？
〔注〕变化种数，不可胜计。
〔疏〕阴阳造物，转变无穷，论其种类，不可胜计之也。
得水则为继，
〔疏〕润气生物，从无生有，故更相继续也。
得水土之际则为蛙嫔之衣，
〔疏〕蛙嫔之衣，青苔也，在水中若张绵，俗谓之虾蟆之衣也。
生於陵屯则为陵乌，
〔疏〕屯，阜也。陵乌，车前草也。既生於陵阜高陆，即变为车前也。
陵乌得郁栖，
〔疏〕郁栖，粪壤也。陵乌既老，变为粪土也。
则为乌足，
〔疏〕粪壤复化生乌足之草根也。
乌足之根为脐蟾，其叶为胡蝶。胡蝶胥也
〔疏〕跻增，噶#21虫也。胥，胡蝶名也。变化无怛，故根为脐增而叶为胡蝶也。
化而为虫，生於鳌下，其状若脱，其名为鸠攘。
〔疏〕鹌攘，虫名也，胥得热气，故作此虫，状如新脱皮毛，形容雅冷也。
鸰攘千日为乌，其名为乾余骨。乾余骨之沫为斯弥，
〔疏〕乾余骨，鸟口中之沬，化为斯弥之虫。
斯弥为食酝。
〔疏〕醉套中蜡蚝，亦为之酦鸡也。
颐辖生乎食酝，黄軏生乎九猷，
〔疏〕軏亦虫。
瞥苒生乎腐罐。
〔疏〕瞽芳#22，虫名也。腐罐，萤火虫也，亦言是粉鼠虫。
羊奚比乎不箪，久竹
〔疏〕并草名也。
生青宁；
〔疏〕羊奚比合於久竹而生青宁之虫也。
青宁生程，
〔疏〕亦虫名也。
程生马，马生人，
〔疏〕未详所据。
人又反入於机。万物皆出於机，皆入於机。
〔注〕此言一气而万形，有变化而无死生也。
〔疏〕机者发动，所谓造化也。造化者，无物也。人既从无生有，又反入归无也。岂唯在人，万物皆尔。或无识变成有识，或#23有识变为无识，或无识变为无识，或有识变为有识，千万变化，未始有极也。而出入机变，谓之死生。既知变化无穷，宁复欣生恶死。体斯趣旨，谓之至乐也。
南华真经注疏卷之二十竟
#1世德堂本『遇』下『者』字，赵本无。
#2赵本『知足而已』作『厚形知足』。
#3郭庆藩引文改『有』作『否』。
#4《阙误》引江南古藏本『未之』二字作『未知』，赵本作『未知』。
#5《阙误》引江南古藏本『诚乐』二字作『而诚者为乐』。
#6赵本『足』作『定』。
#7依郭庆藩引文和上下文当补『为』字。
#8四库本、浙江书局本『济』俱作『齐』。
#9门踞』字疑漏，依正文补。
#10郭庆藩引文删『生』字。
#11郭庆藩引文改『是』作门理』。
#12《阙误》引张君房本『子』上有『向』字。
#13王孝鱼依上正文『其』上补『闻』字。
#14《阙误》引张君房本『从』作『泛」。
#15《阙误》引张君房本『人问』作『生人』。
#16『腊』依正义改。
#17依上下文及郭庆藩引文『实』当改作『忧』。
#18『委』，成琉作『逶』;『蛇』，郭庆藩《集释》作『鳃』，《释文》同。
#19《阙误》引江南古藏本『故异也』三字作『好恶异』。
#20四库本、浙江书局本『汝』俱作『若』。
#21依《释文》原本门转』改作『竭』。
#22『并』依郭庆藩引文及正文改为『骛茵』。
#23『或』字依郭庆藩引文及上下文补。
