三洞珠囊卷之二
大唐陆海羽客王悬河修
贫俭品
《道学传第四》云：范豺者，巴西阆中人也，或作侪字。容止都雅，不言先见，不说机祥，闲恬无欲，终日默然，结络败布以绳为网，披苦才得蔽形，冬夏徒跣脚不皴裂，四时无寝，□音肌若处子，美姿颜，应接恒笑，众咸敬而安之。又以宋太元十四年到荆州，居于南郡枝江县之富城洲尾巴芒中，亦有屋宇，不障风霜，以桑柴为床，束稿插其间，有一空箪。一瓦瓶，装担枕倚以卧，或有十日荷担乞食，口绝粳梁醪醴滋味果实，唯粗粟饭菜羹，食一升许便过旬日也。行甚驶，语甚急，自非精意听受，略不可解。恒小坐恭敬，不以高卑易心，不与俗中荣贵人语，恒闭眼不听声乐，恒卧而独语。人问之，辄云王建武来。俄又作，余端应对，不可寻检也。
又云：生资一毫悉无，箪瓶悉空也。
又云：遥视其衣服杂色，败布帽，又数十年故物，殊觉不净，
既至甚香洁也。
第五卷又云：刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。王公赠遗，一无所受，家财事业，悉分与弟侄，出於蒿莱之中，而为环堵之室，非力作不取也。夫妻齐操，能以苦节自安，不拘小节，常与妻共取荚车入市门，随物贵贱而卖之，周食余便以乞人，虽复荒年绝粒，不革其操。妻梁州刺史郭诠女，遣送丰华，凝之悉分赡亲属，以尽为限，妇亦无吝心也。
又云：性好山水，乃携妻子跨崖越岭为小蓬室，妻子皆从不知所终也。
第十卷云：东乡宗超，字逸伦，高密黔陬人也。梁庐陵威王为起造房宇廊庑，莫不华壮，供养法具，咸悉精奇，唯先生所居茅茨不改，衣服床帷务存简率，常坐一圆枯蘖，移y遂有膝痕，卉冠莞席穿缺不换也。
又云：严寄之，字静处，丹阳句容人也。舍家入道，菜食布衣，体无寸帛也。
第十一卷云：张泽，字士和，吴郡吴人也。专心道法，沈浮世也，随时语默，居贫守约，处之无闷也。
第十三卷云：庾承仙，字祟光，颖川鄢陵人也。明老庄，至行清俭，布衣莞席，长斋蔬食四十余年，恒以讲说为务也。
又云：孟道养，字孝元，外名援，平昌人也。为性慈仁，布衣周身，蔬食充口，此外萧然，执行精勤，未尝殆倦，行道礼拜，不避寒暑也。
第十五卷云：戴胜，字世荣，晋陵曲阿人也。少而出家，贫尽尝为乡人刘表署作。表是将士，好田猎，胜乃弃\之入茅山也。
第十六卷云：孔灵产，字灵产，会稽山阴人也。遭母忧，燕酌珍羞自此而绝，饘蔬布素，志毕终身也。
第十八卷云：邓郁之，字玄达，南阳新野人也。隐南岳，行则独往，居无常室，寒暑唯着弊衲，丧不结发，发长则剪之，齐永明时人也。
《列仙传上》云：幼伯子者，冬常着单衣，盛暑着檽桍，形貌岁岁异，后数十年更壮，时人莫知也。＇
《神仙传第四》云：孔元者，许昌人也。常服茯苓、松实，恶衣蔬食也。
焦先，字孝然，河东太阳人也。年百七十岁，常食白石，结草为庵於山边。衣败卖薪於市，买故衣着。冬常单衣，颜色赫然，休息常如暑夏饮酒之状也。
韬光品
《大洞经下》云：太上大道君，形沈八玄，韬光万源，浩浩冥贯，条条霞标，神秀外觉，气弥炎洲，容与大化，寥寥本无，太空任奇，即色随消。
《道学传第五》云：东方朔，字曼蒨，平原厌次人也。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。若乃远心广度，宏才丽辩，惆傥博物，触类多能也。
又严君平者，名遵，蜀郡人也。非其服弗服，非其食弗食。常卖卜成都市，日得百钱，足以自养则闭肆门，下帘修道，沈深不作苟见，不治苟德，久幽而不改其操，未尝仕，年九十余终于家。
第六卷云：诸慧开，字智远，吴兴乌程人也。性处幽静，常习闲寂，精思内修，每绝游往，或问何能幽悒如此，答曰：论动则六合未旷，语静则环堵有余。
第八卷云：陶弘景，字通明，魏郡平阳人也。明帝时，栖憩钟岭，隐居更造楼，深自潜匿也。
第十三卷云：庾承仙，字崇光，颖川人也。再征为本州主簿，不出。又遣就拜，乃闭门幽遁，使者不得前也。
勑追召道士品
《道学传第七》云：陆修静，字元德，吴兴东迁人也，隐庐山瀑布山修道。宋明帝思弘道教，广求名德，悦先生之风，遣招引。太始三年三月乃诏江州刺史王景宗以礼敦劝，发遣下都。先生辞之以疾，频奉诏。帝未能致，弥增钦伫，中使相望，其在必至。先生乃曰：主上聪明，远览至不肖，猥见采拾，仰惟洪春，俯深惭惕，老子尚委王官以辅周室，仙公替金锡佐吴朝，得道高真犹且屈己，余亦何人，宁可独善乎？即命弟子陈飘之出都也。初至九江，九江王问道佛得失同异，先生答在佛为留秦，在道为玉皇，斯亦殊途一致耳。王公称善，至都勑主书计林子宣旨，令住后堂，先生不乐，权住骠骑航扈客子精舍，劳问相望，朝野欣属。天子乃命司徒建安王尚书令袁粲设广咽之礼，置招贤座，盛延朝彦，广集时英，会于庄严佛寺。时玄言之士飞辩河注，硕学沙门抗论锋出，椅角李释，竞相诘难。先生标理约辞，解纷挫锐。王公嗟忭，遐迩悦服。坐毕，奏议於人主。旬日间，又请会於华林延贤之馆。帝亲临幸，王公毕集。先生鹿巾谒帝而升，天子肃然增敬，躬自问道，谘求宗极。先生标阐玄门，敷释流统，并诣希微，莫非妙范。帝心悦焉。王公又问，都不闻道家说二世？先生答经云：吾不知谁之子，象帝之先。既已有先，居然有后。既有先后，居然有中。庄子云：方生方死，此并明三世。但言约理玄，世未能悟耳！朝廷欲要之以荣，先生眇然不顾。宋帝乃於北郊筑崇虚馆以礼之，盛兴造构，广延胜侣。先生乃大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗归心。道教之兴，於斯为盛也。
第八卷云：陶弘景，字通明，魏郡平阳人也。笃好黄老，备参道法，自称华阳隐居。初憩句容县之句曲山，登岩告静。及齐明帝践祚，恐幽祇未协，固请隐居诣诸名岳，望袟展敬，遂周旋五郡，经历三年，事讫迎还，令憩钟岭，使人往来，月有数四，饷赐重迭，随意所求，朝野书疏交为烦黩也。
第九卷云：齐建武二年，陶受勑东祈名山，困寻经典也。
又云：蒋负刍，义兴人也。去来茅山，有志栖托。齐高帝於山造观，建元二年勑请於崇阳观行道也。
第十二卷云：孟智周，梁武帝时人也，多所该通。梁静惠王抚临神忮，请智周讲光宅寺，僧法云来，赴发讲法云渊解独步，甚相凌忽，及交往复盛其词辩，智周敷释焕然，僧众叹伏之也。
第十四卷云：孙游岳，字玄达，东阳永康人也。却粒，饵麻屑、松与木。齐永明三年，敕征为兴世观主也。
第十六卷云：孔灵产，会稽山阴人也。深研道要，遍览仙籍。宋明帝於禹穴之侧立怀仙观，诏使居焉。迁太中大夫，加给事高皇，赐以鹿巾猥裘竹素之器。手诏曰：君有古人之风，赐以林下之服，登凡之日可以相存之也。
第十九卷云：徐师子，字德威，东海人也。陈武帝立宗虚大观，引师子以为观主。后六七年卒于馆，文皇勑责秘器并无，常与凡厥丧事皆取给台焉。
投山水龙简品
《洞神经第十四》云：凡学长生存神明者，山仁水智，动静所依。依仁者，静而寿也；依智者，动而乐也。乐近水，寿如山。山居玩水，长生之方也。当投简送名，拜见山水之灵。灵皇帝君，佑护善人，使弘仁智，长生神仙也。八节日寅午时，朱书白槿简一枚，曰：曾孙某州郡县乡里位姓名，志求长生，移籍太清，改死录，着生符。计字满简，诣山向王烧香，发炉再拜，读简毕，再拜长跪，青纸裹，青丝缠，再拜岩石上，勿令人见，复炉还，勿反顾也。诣水泛舟中流，再拜讫，向王发炉心拜，读简毕又拜，裹缠如法，以净石系之，令沈。立春为始，三年二十四过，必能降真。若公私意外一节致阙者，更从初始。数满未感，功少行粗，更勤立功，
