说梦。说者曰：吾梦极富贵，听者曰：吾且不见，吾且不知。说者曰：吾真有是梦，不可不信，听者曰：吾既不见不知，何以生信？说者不能取而示之，则日听者不智，听者不能得而见之，则日说者不实。如是则裕者＃１０言之不如不言，听者听之不如不辨。昔人谓知道易不言难，闻道易默会难，故善听者，不於言下求道，惟默会其言外之旨可也。苟泥其言而辨其实，乌足以为善听善学者哉，关尹子特於篇末垂此章为edl1者，盖欲学者观此玄言不泥不辨，惟领悟其言外之旨而已矣。
关尹子曰：圆尔道，方尔德，平尔行，锐尔事。
抱一子曰：道不圆则不神，德不方则不正，行不平则不常，事不锐则不利。关尹子迷微言妙义既终，又虑学者或志道而忘德，或立德而遗行，或积行而废事，是则知务本而不知务末，未有不因末而害本者也。世固有因事之失而亏行者，亦有因行之亏而损德者，亦有因德之损而妨道者，学者岂可只知从事於道，而不资德行以相扶助哉！又岂可只知积德累行，而遇事不加之馑哉！世亦有志于道，而阐提德行与夫失业废事者，安知圣人立言垂训，体用毕备，本末具陈，如此详尽耶！噫，关尹大圣人慈愍后世之心至矣，尽矣，不可思议失＃１１。
文始真经官外旨卷之九竟
＃１『或爱鼓者』，二校本皆作『或爱鼓』，无『者』字。
＃２此句，二校本皆作『刚斯折矣』。
＃３此句，二校本皆作『锐斯挫矣』。
＃４此句，二校本皆作『出于是非贤愚之外』，无『者』字。
＃５此句，二校本皆作『德交者』。
＃６此句，二校本皆作『则有是非贤愚矣』。
＃７锯二校本，此句之后，尚缺经文二句『伏天下之勇者，不在勇而在怯』。
＃８『晞觊』，疑当作『晞颤』。
＃９『不辨』，二校本皆作『不辩』。
＃１０『詻者』，当为『说者』之误。
＃１１『失』，当为『矣』之误。
