r /> 〔注〕夫忘年故玄同死生，忘义故弥贯是非。是非死生荡而为一，斯至理也。至理畅於无极，故寄之者不得有穷也。
〔疏〕振，畅也。竟，穷也。寓，寄也。夫年者，生之所禀也，既同於生死，所以忘年也；义者，裁於是非也，既一於是非，所以忘义也。此则遣前知是非无穷之义也。既而生死是非荡而为一，故能通畅妙理，洞照无穷。寄言无穷，亦无无穷之可畅，斯又遣於无极者也。
罔两问景曰：曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？
〔注〕罔两，景外之微阴也。
〔疏〕罔两，景外之微阴也。曩，昔也，向也。特#27，独也。庄子寓言以畅玄理，故寄景与罔两，明於独化之义。而罔两问景云：汝向行今止，昔坐今起。然则子行止坐起，制在於形，唯欲随逐於他，都无独立志操者，何耶？
景曰：吾有待而然者邪？
〔注〕言天机自尔，坐起无待。无待而独得者，孰知其故，而责其所以哉？
〔疏〕夫物之形质，咸禀自然，事似有因，理在无待。而形影非远，尚有天机，故曰万类参差无非独化者也。
吾所待又有待而然者邪？
〔注〕若责其所待而寻其所由，则寻责无极，卒#28至於无待，而独化之理明矣。
〔疏〕影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，请问造物复何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。
吾待蛇蚶蜩翼邪？
〔注〕若待蛇蚶蜩翼，则无特操之所由，未为难识也。今所以不识，正由不待斯类而独化故耳。
〔疏〕昔诸讲人及郭生注意，皆云蛇蚶是蟆下龃龉。蜩翼者是蜩翅也。言蛇待蚶而行，蜩待翼而飞，影待形而有也，盖不然乎。若使待翼而飞，待足而走，飞禽走兽，其类无穷，何劳独举蛇蚶，频引为譬？即今解蚶者，蛇蜕皮也，蜩翼者，蜩甲也。言蛇蜕旧皮，蜩新出甲，不知所以，莫辫其然，独化而生，盖无待也。而蛇蜩二虫，犹蜕皮甲，称异诸物，所以引之。故《外篇》云，吾待蛇蚶蜩甲耶，是知形影之义，与蚶甲无异者也。
恶识所以然。恶识所以不然。
〔注〕世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。请问：夫造物者，有邪无邪？无也？则胡能造物哉？有也？则不足以物众形。故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化於玄冥者也。故造物#29者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。故彼我相因，形景俱生，虽复玄合，而非待也。明斯理也，将使万物各反所宗於体中而不待乎外，外无所谢而内无所矜，是以诱然皆生而不知所以生，同焉皆得而不知所以得也。今罔两之因景，犹云俱生而非待也，则万物虽众而共成乎天，而皆历然莫不独见矣。故罔两非景之所制，而景非形之所使，形非无之所化也，则化与不化，然与不然，从人之与由己，莫不自尔，吾安识其所以哉。故任而不助，则本末内外，畅然俱得，泯然无述。若乃责此近因而忘其自尔，宗物於外，丧主於内，而爱尚生矣。虽欲推而齐之，然其所尚己存乎胸中，何夷之得有哉。
〔疏〕夫待与不待，然与不然，天机自张，莫知其宰，岂措情於寻责而思虑於心识者乎。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。
〔注〕自快得意，悦豫而行。
〔疏〕栩栩，听畅貌也。喻，晓也。夫生灭交谢，寒暑递迁，盖天地之常，万物之理也。而庄生晖明镜以照烛，泛上善以遨游，故能托梦觉於死生，寄自他於物化。是以梦为胡蝶，栩栩而适其心；觉乃庄周，连连而畅其志也。
不知周也。
〔注〕方其梦为胡蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而系生者，叉当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误也。
〔疏〕方为胡蝶，晓了分明，快意适情，悦豫之甚，只言是蝶不#30识庄周。死不知生，其义亦尔。
俄然觉，则莲莲然周也。
〔注〕自周而言，故称觉耳，未铃非梦也。
〔疏〕连连，惊动之貌也。俄顷之问，至梦罢而觉，惊怪思省，方是庄周。故注云，自周而言，故称觉耳，未叉非梦也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
〔注〕今之不知胡蝶无，异於梦之不知周也；而各适一时之志，则无以明胡蝶之不梦为周矣。世有假寐而梦经百年者，则无以明今之百年非假寐之梦者也。
〔疏〕昔梦为蝶，甚有畅情；今作庄周，亦言适志。是以觉梦既无的当，庄蝶岂辫真虚者哉。
周与胡蝶则必有分矣。
〔注〕夫觉梦之分，无异於死生之辫也。今所以自喻适志，由其分定，非由无分也。
〔疏〕既觉既梦，有蝶有庄，乃曰浮虚，亦不无崖分也。
此之谓物化。
〔注〕夫时不暂停，而今不遂存，故昨日之梦，於今化矣。死生之变，岂异於此，而劳心於其问哉。方为此则不知彼，梦为胡蝶是也。取之於人则一生之中，今不知后，丽姬是也。而愚者窃窃然自以为知生之可乐，死之可苦，未闻物化之谓也。〔疏〕，夫新新变化，物物迁流，譬彼穷指，方兹交臂#31。是以周蝶觉梦，俄顷之问，后不知前，此不知彼。而何为当生虑死，妄起忧悲。故知生死往来，物理之变化也。
南华真经注疏卷之三竟
＃１赵本『我』作『此』。
＃２王孝鱼依《释文》改【枝』为『杖』。
＃３王孝鱼认为应依宋本及世德堂本改『宜』作『冥』。
＃４郭庆藩引文『地』作『凡』。
＃５郭庆藩引文改第一个『於』作『用』。
＃６赵本『遣』作『遗』，下并同。
＃７赵本『寄』作『尝』。
＃８郭庆藩引文『厅』作『麓』。
＃９四库本『康』作『毫』，下同。
＃１０『苟各足』三字依赵本、世德堂本及四库本补。
＃１１『若』，原作『其』，依赵本，四库本改。
＃１２『非』，原作『为』，依赵本，四库本改。
＃１３『与』字依四库本补。
＃１４赵本『忘』作『亡』。
＃１５郭庆藩引文『至』作『生』。
＃１６『若论之』三字依赵本、四库本补。
＃１７《阙误》引江南古藏本『成』作『周』。
＃１８赵本无『略举』，『以』、『之』四字。
＃１９赵本『山』下有一飘』字。
＃２０郭庆藩引文改『远』为『远』。
＃２１《阙误》引刘得一本『庵』作『苓』。
＃２２郭庆藩引文『污』作『污』。
＃２３赵本『不知』下有『所谓』二字。
＃２４赵本无『之』字。
＃２５郭庆藩引文『言』作『原』。
＃２６郭庆藩引文『世』下补『历』字。
＃２７郭庆藩引文移『特』字从『向』前至『独』前。
＃２８依宋本、世德堂本、四库本改『而』为『卒』。
＃２９世德堂本『物』作『化』。
＃３０郭庆藩改『宜』作『不』字。
＃３１原作『譬』，依郭庆藩引文及文意改正。
