於聋盲跛赛而比於人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉。子往矣。
〔疏〕而，汝也。得躯貌完全，九窍具足，复免中涂夭於聋盲跛赛，又得预於人伦，偕於人数，庆幸矣莫甚於斯，有何容暇怨於天道。子宜速往，无劳辞费。
孙子出。扁子入，坐有问，仰天而叹。
〔疏〕孙休闻道而出，扁子言讫而归。俄顷之问，子庆嗟叹也。
弟子问曰：先生何为叹乎？
〔疏〕扁子门人问其嗟叹所以。
扁子曰：向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至於惑也。
〔疏〕孙休频来踵门而诧，迷迅居世，
坎轲不平，吾遂告以至人深玄之德，而器小言大，虑有漏机，恐其惊迫，更增其惑，是以吁欺也。
弟子曰：不然。孙子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孙子所古。非邪？先生所言是邪？被固惑而来#34矣，又奚罪焉。
〔疏〕若孙子官是饰扁子言非，非理之言，铃不惑是。若扁子言是，孙子言非，彼铃以非故，来诣斯求是。进退寻责，何罪有乎。先主之欺，终成虚假。
扁子曰：不然。昔者有乌止於鲁郊，鲁君悦之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之，乌乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养乌也。若夫以乌养养乌者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则#35平陆而已矣。
〔注〕各有所便也。
〔疏〕此爰居之乌，非应瑞之物，鲁侯泼赏，飨以太牢，事显前篇，无劳重解。
今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载骊以车马，乐钨以锺鼓也。彼又恶能无惊乎哉。
〔注〕此章言善养生者各任性分之适而至矣哉。
〔疏〕既，小鼠也。妈，雀也。孙休是寡识少闻之人，应须款曲启发其事。
今乃告以至人之德，大道玄妙之言，何异乎载小鼠以大车，娱鹧雀以韶乐。既御小而用大，亦何能无惊惧者也。
南华真经注疏卷之二十一竟
#1《弘明集□正诬论》引『知』作命。
#2四库本、浙江书局本无『以』字。
#3世德堂本、浙江书局本『太』作『大』，下同。
#4『关尹一二字依郭庆藩说及正文当补。
#5《阙误》引江南古藏本『色』上有『形』字。
#6郭太藩引文改『二』字作『而』。
#7《阙误》引张君房本『止』作『正』。
#8四库本、浙江书局本『命』俱作『分』。
#9依郭庆藩引文及文意『敖』当改作『遨』。
#10郭庆藩引文『论』改作『噙』，王孝鱼云，『嗡』『论』古字通，但此『喷』字魄文前皆作门喷』。
#11《阙误》引刘得一本『天』作『人』。
#12四库本、浙江书局本『劝』俱作『劝』。
#13四库本、浙江书局本俱无『故』字。
#14郭庆藩引文改『犹」作『尤』，改下句『彻』作『增』。
#15四库本、浙江书局本『标』作『厥』。
#16郭庆藩引文改『不』作『能』。
#17《阙误》云:《吕览》『注』作『设』，余同。
#18《阙误》引刘得一本『高』上有『见』字。
#19四库本、浙江书局本『万』俱作『当』。
#20《阙误》引江南古藏本『取』作『最』。
#21《阅误》引张君房本『绦』作门豢』。
#22郭庆藩引文改『数』作『烦』。
#23王孝鱼依《释文》『泥』上补『污』字。
#24王孝鱼云，今本无此『注』，『注』疑司马之误。
#25《阙误》引文如海、刘得一本『者』上有『见』字。
#26原作『功』，疑为『巧』之讹，依郭庆藩引文改。
#27浙江书局本『滑』作『骨』。
#28《阙误》引江南古藏本『其』下有『由』字。
#29赵本无『乃』字。
#30四库本、浙江书局本『也』作『耳』，赵本无『也』字。
#31《阙误》引文、成、张本俱无『知』字。
#32『无事』二字依郭庆藩引文及正文、注文补。
#33郭庆藩引文删『我』字。
#34赵本『来』下有『者』字。
#35《阙误》引刘得一本『则』下有『安』字。
