外篇山木第二十
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
〔疏〕既同曲辕之树，又类商丘之木，不村无用，故终其天年也。
夫子出於山，舍於故人之家。
〔疏〕舍，息也。
故人喜，命坚子杀鸦而烹之。
〔疏〕门人呼庄子为夫子也。竖子，童仆也。
坚子请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。明日，弟子问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑曰：周将处夫子与不材之问。材与不材之间#1，似之而非也，故未免乎累。
〔注〕设将处此耳，以此未免於累，竟不处。
〔疏〕言材者有为也，不村者无为也。之问，中道也。虽复离彼二偏，处兹中一，既未遣中，亦犹人不能理於人，妈不能同於码，故似道而非真#2道，犹有斯於累也。
若夫乘道德而浮游则不然。
〔疏〕夫乘玄道至德而浮游於世者，则不如此也。既遣二偏，又忘中一，则能虚通而浮游於代尔。
无誉无訾，一龙一蛇，
〔注〕訾，毁也。龙，出也。蛇，处也。言道无村与不村，故毁誉之村都失也。
与时俱化，
〔疏〕此遣中也。既遣二偏，又忘中一，遣之又遣，玄之又玄。
而无肯专为；
〔疏〕言既妙遣中一，远超四句，岂复谄情毁誉，惑意龙蛇。故当世浮沈，与时俱化，何肯偏滞而专为一物也。
一上一下，以和为量，
〔疏〕言至人能随时上下，以和为同度量。浮游乎万物之祖；
〔疏〕以大和而等重，游造物之祖宗。
物物而不物於物，则胡可得而累邪。
〔疏〕物不相物，则无忧息。
此神农黄帝之法则也。
〔注〕故庄子亦处焉。
〔疏〕郭注云，故庄子亦处焉。
若夫万物之情，人伦之传，则不然。
〔疏〕伦，理也。共俗物传习，则不如前也。
合则离，成则毁；廉则柱#3，尊则荣，
〔疏〕合则离之，成者又毁，清康则被挫伤，尊贵者又遭议疑。世情险陂，何可叉固。又康则伤物，物不堪化，则反挫也。自尊财#4物，物不堪辱，反有议疑也。
有为则亏，贤则谋，
〔疏〕亏，损也，有为则损也。贤以志高，为人之所谋也。
不肖则欺，胡可得而必乎哉。
〔疏〕言己上贤与不肖等事何铃为也，铃则偏执名中，所以有成亏也。
悲夫。弟子志之，
〔疏〕悲夫，叹声也。志，记也。
其唯道德之乡乎。
〔注〕不可铃，故待之不可以一方也，唯与时俱化者，为能涉变而常通耳。
〔疏〕言能用中平之理，其唯道德之乡也。
市南宜僚见鲁侯，
〔疏〕姓熊，名宜僚，隐於市南也。
鲁侯有忧色。市南子曰：君有忧色，何也？鲁侯曰：吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，
〔疏〕先王，谓王季文王；先君，谓周公伯禽也。
亲而行之，无须臾离居；
〔疏〕离，散也。居，安居也。
然不兔於患，吾是以忧。市南子曰：君之除患之术浅矣。
〔注〕有其身而矜其国，故虽忧怀万端，尊贤尚行，而息虑愈深矣。
〔疏〕言敬鬼尊贤之法，其法#5未除也。
夫丰狐文豹，
〔疏〕丰，大也。以文章丰美，毛衣悦泽，故为人利也。
栖於山林，伏於岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且#6胥疏#7於江湖之上而求食焉，
〔疏〕戒，慎也。隐约，犹斟酌也。旦，明也。胥，皆也。言虽饥渴，犹斟酌明旦无人之时，相命於江湖之上，扶疏草中而求食也。
定也；然且不兔於网罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也。
〔疏〕机辟，丰呆也。言斟酌定计如此，犹不免且采之息者，更无余罪，直是皮色之息也。
今鲁国独非君之皮邪？吾愿君剖形去皮，洒心去欲，而游於无人之野。
〔注〕欲令无其身，忘其国，而任其自化也。
〔疏〕刳形，忘身也。去皮，忘国也。酒心，忘智也。去欲，息责也。无人之野，谓道德之乡也。郭注云，欲令无其身，忘其国，任其自化。
南越有邑焉，名为建德之国。
〔注〕寄之南越，取其去鲁之远也。
〔疏〕言去鲁既遥，名建立无为之道也。
其民愚而朴，少私寡欲；知作而不知藏，
〔疏〕作，谓耕作也。藏，谓藏贮也。君既怀道，民亦还淳。
与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将；
〔疏〕义，宜也。将，行也。
猖狂妄行，
〔疏〕猖狂，无心也。妄行，混迹也。
乃蹈乎大方；
〔注〕各恣其本步，而人人自蹈其方，则万方得矣，不亦大乎。
〔疏〕道，方也。猖狂恣任，混迹妄行，乃能蹈大方之道。
其生可乐，其死可葬。
〔注〕言可终始处之。
〔疏〕郭注云，言可以终始处之也。
吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。
〔注〕所谓去国捐俗，谓荡余其胸中也。
〔疏〕捐弃也。言弃俗，与无为至道相辅导而行也。
君曰：彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？
〔注〕真谓欲使之南越。
〔疏〕迷悟性殊，故致鲁越之隔也。
市南子曰：君无形倨，
〔注〕形倨，踬碍之谓。
〔疏〕勿恃高尊，形容倨傲。
无留居。
〔注〕留居，滞守之谓。
〔疏〕随物任运，无滞荣观。
以为君车。
〔注〕形与物夷，心与物化，斯寄物以自戴也。
君曰：彼其道幽远而无人，君谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？
〔疏〕未体独化，不能忘物也。
市南子曰：少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。
〔注〕所谓知足则无所不足也。
〔疏〕言道不资物成，而但恬淡耳。
君其涉於江而浮於海，
〔疏〕江，谓智也；海，谓道也。涉上善之之江，游大道之海。
望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。
〔注〕绝情欲之远也。
〔疏〕宁知穷极哉。
送君者皆自崖而反，
〔注〕君欲绝，则民各反守其分。
〔疏〕送君行迈，至于道德之乡，民反其自守素分。崖，分也。
君自此远矣。
〔注〕超然独立於万物之上也。
〔疏〕自，从也。君从此清高，道德玄远也。
故有人者累，
〔注〕有人者，有之以为己私也。
〔疏〕君临鲁邦，富赡人物，为我己有，深成病累也。
见有於人者忧。
〔注〕见有於人者，为人所役用也。
〔疏〕言未能忘鲁，见有於人，是以敬鬼尊贤，矜人恤众，为临役，宁非忧息。
故尧非有人，非见有於人也。
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