r /> 〔注〕虽有天下，皆寄之百官，委之万物而不与焉，斯非有人也；因民任
物而不役己，斯非见有於人也。
〔疏〕郭注云，虽有天下，皆寄之百官，委之万物而不与焉，斯非有人也；因民任物而不役己，斯非见有於人也。
吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游於大莫之国。
〔注〕欲令荡然无有国之怀。
〔疏〕大莫，犹大无也，言天下无能杂之。
方舟而济於河，
〔疏〕相舟两并日方舟。
有虚船来触舟，虽有褊#8心之人不怒；
〔疏〕褊，狭急也。不怒者，绿舟虚故也。
有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪，则必以恶声随之。
〔疏〕恶声，骂辱也。
向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之。
〔注〕世虽变，其於虚己以免害一也。
〔疏〕虚己，无心也。
北宫奢
〔疏〕姓北官，名奢。居北官，因以为姓。卫之大夫也。
为卫灵公赋敛以为锺，为坛乎郭门之外，
〔疏〕言为锺先须设祭，所以为坛也。
三月而成上下之县。
〔疏〕上下调，八音备，故曰县。
王子庆忌见而问焉，曰：子何卫之设？
〔疏〕周王庆忌#9，之子，周之大夫。言见锺坛极妙，怪而问焉。
奢曰：一之问，无敢设也。
〔注〕泊然抱一耳，非敢假设以益事
〔疏〕郭注云：泊然抱一耳，非敢假设以益事也。
奢闻之，既雕既琢，复归於朴。
〔注〕还用其本性也。
〔疏〕郭注云，还甩本性。
恫乎其无识
〔注〕任其纯朴而已。
〔疏〕恫乎，无情之貌。任其淳朴而己o
傥乎其息疑；
〔注〕无所趣也。
〔疏〕傥，无虑也。怠，退也。言狐疑思虑之事，并已去矣。
萃乎芒乎，其送往而迎来；
〔注〕无所听悦。
〔疏〕萃，聚也。言物之萃聚，芒然不知，物之去来，亦不迎送，此下各任物也。又：芒昧恍惚，心无的当，随其迎送，任物往来。
来者勿禁，往者勿止；
〔注〕任彼也。
〔疏〕百姓怀来者未防禁，而去者亦无情而留止也。
从其强梁，
〔注〕顺乎粱#10也。
随其曲传#11，
〔注〕无所系也。
〔疏〕传，张恋反。刚强难赋者，从而任之；人情曲传者，随而顺之。
因其自穷，
〔注〕用其不得不尔。
〔疏〕因任百姓，各於其所情#12也。
故朝夕赋敛而毫#13毛不挫，
〔注〕当故无损。
〔疏〕虽设赋敛，而未尝抑度，各率其性，是故略无任损者也。
而况有大涂者乎。
〔注〕泰然无执，用天下之自为，斯大通之涂也，故日经之营之，不日成之。
〔疏〕涂，道也。直政任物，己任枉损，况资大道，神化无为，三月而成，何怪之有。
孔子围於陈蔡之间，七日不火食。
〔疏〕楚昭王召孔子，孔子自鲁聘楚，途经陈蔡二国之问。居之徒众既多，陈蔡之人谓孔子是阳虎，所以起兵围之。门人饥馁，七日不起火食，窘迫困苦也。
太公任往吊之曰：子几死乎？曰：然。子恶死乎？曰然#14。
〔注〕自同於好恶耳，圣人无好恶也。
〔疏〕太公，老之称也。任，名也。几，近也。然，犹如是也。尼父既遭围绕，太公吊而问之曰：子近死乎？答曰：如是。曰：子嫌恶乎？答云：如是也。
任曰：子尝言不死之道。束海有乌焉，其#15名曰意怠。其为乌也，纷纷轶秩，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；
〔注〕既弘大舒缓，又心无常系。
〔疏〕试言长生之道，举海乌而譬之。纷纷轶袱，是舒迟不能高飞之貌也。飞铃援引徒倡，不敢先起；栖铃戢其胁翼，迫引於韦。
进不敢为前，退不敢为后；
〔注〕常从容处中。
食不敢先尝，必取其绪。
〔注〕其於随物而已。
〔疏〕夫进退处中，远害之至，饮啄随行，必依次叔。
是故其行列不斥，
〔注〕与韦俱也。
而外人卒不得害，是以免於患。
〔注〕息害生於役知以奔竞。
〔疏〕为其谦柔，不与物竞，故众乌行列，不独斥弃也，而外人造次不得害之，是以免於人问之祸息。
直木先伐，甘井先竭。
〔注〕才之害也。
〔疏〕直木有村，先遭斫伐；甘井来饮，其流先竭。人街才智，其义亦然。
子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。
〔注〕夫察焉小异，则与众为逢矣；混然大同，则无独於世矣。故夫昭昭者，乃冥冥之进也。将寄言以遗进，故因陈蔡以托患。
〔疏〕谓仲尼意在装饰才智，惊异愚俗，修莹身心，显他污染；昭昭明察，炫耀己能；犹如揭日月而行，故不免於祸息也。
昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者填，名成者亏。
〔注〕恃功名以为已成者，未之尝全。
〔疏〕大成之人，即老子也。言圣德宏博，生成庶品，故谓之大成。伐，取也。禀，败也。夫自取其能者无功续，而功成不退者必环败，名声彰显者不韬光爻毁辱。
孰能去功与名而还与众人。
〔注〕功自众成，故还之。
〔疏〕夫能立大功，建鸿名，而功成弗居，推功於物者，谁能如是？其唯圣人乎。
道流而不明，
〔注〕昧然而自行耳。
〔疏〕道德流行，褊满天下，而韬光匿耀，故云不明。
居得行而不名处；
〔注〕彼皆居然自得此行耳，非由名而后处之。
〔疏〕身有道德，盛行於世，而藏名晦进，故不处其名。
纯纯常常，乃比於狂；
〔注〕无心而动故也。
〔疏〕纯纯者村素，常常者混物，既不矜饰，更类於狂人也。
削边捐势，不为功名；
〔注〕功自彼成，故势不在我，而名述皆去。
〔疏〕削除圣迸，捐弃权势，岂存情於功绩，以留意於名誉。
是故无责於人，人迩无责焉。
〔注〕恣情任彼，故彼各自当其责也。
〔疏〕为是义故无名誉，我既不谴於人，故人亦无责於我。
至人不闻，子何喜哉？
〔注〕寂泊无怀，乃至人也。
〔疏〕夫至德之人，不显於世，子既圣哲，何为喜好名声者邪？
孔子曰：善哉。辞其交游，去其弟子，逃於大泽；衣裘褐，食杼栗；
〔注〕取於弃人问之好也。
〔疏〕孔子既承教戒，善其所言，於是辞退交游，拾去弟子，离析徒众，独逃山泽之中，捐缝掖而服烯裘，弃甘肥而食杼栗。
入兽不乱旱，入乌不乱行。
〔注〕若草木之无心，故为乌兽所不畏。
乌兽不恶，而况人乎。
〔注〕盖寄言以极推至诚之信，任
