：弊邑则小，亦有圣人，异於所闻。曰：圣人 谁？陈大夫曰：有亢仓子者，偏得老聃之道，
门人之中最为称首，故曰偏得也。
其能用耳视而目听，定公闻而异焉，使叔孙氏报聘，且致亢仓子，待以上卿之礼。亢仓子至宾于亚寝。
亚寝，公之次殿。
鲁公卑辞以问之。亢仓子曰：吾能听视不用耳目，非能易耳目之所用，告者过也。公曰：孰如是寡人增异矣，其道若何？寡人果愿闻之。亢仓子曰：我体合於心，心合於气，气合於神，神合於无，其有介然之有，唯然之音，虽远际八荒之表，迩在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之，乃不知 是。我七窍手足之所觉，六腑五脏心虑之所知，其自知而已矣
心形泯合，神气冥符，洞然至忘，与无同体，然后心弥静而智弥远，神愈默而照愈章，理极而自通，不思而玄览。非夫至圣至神，其孰能与於此哉？斯固灵真之要枢，重玄之妙道也。
用道篇第二
无非利物，上合天心，克己归仁，化行刑措。
天不可信，坠不可信；人不可信，心不可信。惟道可信，贤主秀士岂可知哉？昔者桀信天与其祖四海，已不勤於道，天夺其国以授殷。纣亦信天与其祖四海，己不躬於道，天夺其国以授周。
与，犹以也。祖，犹主也。夏桀、殷纣，耽淫奢纵，自云有命，禀於上天。穷凶肆虐，不修其道，故天夺其国以授於汤武。
今夫堕r音农信坠实生百谷，不力於其道，坠窃其果稼而荒翳之。
堕农之人信坠生谷，不勤耘耕，稂莠荒芜。故不能获果稼。
齐后信人之性酬让，不明於其道，举全境以付人，人实鸦义而有其国。
后，君也，齐简公也。信人性不明酬让，为陈恒之所弒，而取其国。鸱义，喻贪残也。
凡人不修其道，随其心而师之，营欲茂滋，灾疾朋衅，戕身损寿，心斯害之矣，
人自师心，不遵圣教，营欲炽盛，百殃斯集。此乃心为身害。朋，犹群也。衅，犹动也。戕，害者也
故曰惟道可信。
道者，坦荡恬怡，无所染着。人能虚心归道，则身命保全也。
天坠非道，不能悠久；
天得一以清，地得一以宁。
苍生非贤，不能靖顺；庶政非材，不能龢理。
贤材皆用，道以理物。
夫用道之人，不露其用，福滋万物，归功无有，
潜功密济，百姓谓我自然。
神融业茂，灵庆悠长。
融，通也。神理通达，德业荣茂，积善所钟，庆流后裔也。
知而辨之谓之识，知而不辨谓之道。识以理人，道以安人。
辨析事物，使人去恶就善，所以理人也。含弘冲寂，无所毁誉，所以安镇浮竞也。
夫鸡s音辰而作，负日任劳，流汗洒坠，夜分仅息，r夫之道也。
鸡晨，谓鸡鸣之旦也。夜分，中夜。负日，为日所曝也。仅，少也。
俯拾仰取，锐心锥撮，力思搏精，希求利润，贾竖之道也。咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙，高士之道也。
咽气，胎息，五牙之类也。谷，养也。宰，割也。日精，吸日精也。炼仙，炼质专而乃升仙也。
剸情端想，毕志所事，伦揆忘寝，谋效位司，人臣之道也。
专情正想，尽忠於所事之君；导理揆度，效功於所司之位，是人臣之道也。
清心省念，察验近习，务求才良，以安万姓，人主之道也。
清心，寡嗜欲也。省念，无私也。近习，谓近臣。
若由是类之，各顺序其志度，不替x音塞其业履，是为天下有道。
农夫贾竖，各保其业，明君贤臣，各修其道，则天下顺序而业履安定者也。
导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全。q音克此三全，是谓清贤。道德盛，则鬼神助，信义敦，则君子合，礼义备，则小人怀。有识者自是，无识者亦自是；有道者静默，暗钝者亦静默。物固有似是而非，似非而是；先号后笑，始吉终凶；身可亲而才不堪亲，才可敬而身不堪敬；敬甚则不亲，亲甚则不敬；亲之而疏，疏之而亲。恩甚则怨生，爱多则憎至。有以速为贵，有以缓为贵，有以直为贵，有以曲为贵。百事之宜，其由甚微，不可不知，是故智者难之。静则神通，穷则意通，贵则语通，富则身通，理势然也。
王本云理，势使然也。
同道者相爱，同菊者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉；人情自然也。
情通无求则相爱，争能尚胜则相嫉，势使然也。
才多而好谦，贫贱而不谄，处劳而不为辱，贵富而益恭勤，可谓有德者也。
政道篇第三
顺天行令，不择亲疏；异域同归，望风而靡。
人无法以知天之四时寒暑，日月星s之所行，若知天之四时寒暑、日月星s之所行当，则诸生血气之类皆得其处，而安其产矣。人臣亦无法以知主之赏罚爵禄之所加，若知主之赏罚爵禄之所加宜，则亲疏、远近、贤不肖皆尽其才力，而以为用矣。信全则天下安，信失则天下危。夫百姓勤劳，财物殚尽，则争害之心生，而不相信矣。人不相信，由政之不平也。政之不平，吏之罪也。吏之有罪，刑赏不齐也。刑赏不齐，主不勤明也。夫主勤明则刑赏一，刑赏一则吏奉法，吏奉法则政下宣，政下宣则民得其所，而交相信矣。是知天下不相信者，由主不勤明也。亢仓子居息壤五年，
息壤，是周地名也。
灵王使祭公致篚帛与纫璐，
灵王，周灵王也。祭公，周之卿士也。璐，美玉也。灵王慕亢仓之德，使祭公致玉帛之礼以聘之。篚，盛帛之篚也。纫，所以贯玉者也。
曰：余末小子，否德忝位，水旱不时，藉为人，若何以禳之？
灵王云：我浅末小子，不明其德，忝君宝位，致使水旱失时，人遭饥苦，故请问禳辟之方也。
亢仓子曰：水，阴沴也。阴於国政类刑，人事类私。
沴，乱也。水，阴象，阴主刑。水，又潜流私匿之类也。若刑狱不直，人事多私，则有沴#1水之灾也。
旱，阳过也。阳於国政类德，人事类盈。
旱，阳象。阳主德。阳，为显盛骄盈之类也。若君不修其德，人事盈侈，则有大旱之灾也。
楚以为凡遭水旱，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，则以类而消，百福日至矣。
楚，亢仓子名也。后皆放此。
郑有胡之封珪、戎弓，
胡，国名。封珪，大珪也。戎弓，弓名也。二物本胡国所有，后为郑所得也。
异时失同於荆。
异时，犹他时也。诸侯殷见曰同。荆，楚之旧号也。盖时楚大，诸侯共朝于楚，为会同之期，而郑后至也。
荆曰：必得封珪、戎弓，不然，临兵于汝。
荆恃强大，欲行非义，因郑后期，胁而迫之，将求二物。
郑君病之，驾见亢仓子，曰：封珪、戎弓先君得之胡，绵代功实传章翼嗣。
病，患也。绵，历也。翼嗣，谓后嗣。先君得此二物，敬而藏之，欲传示子孙，以为有功之宝也。
今荆恃大而曰必得，不然临兵国危矣。寡人欲以他封珪，戎弓往，若之何？
他封珪、别珪也。
亢仓子曰：君其少安，
劝君少安，勿怀忧惧。
今是楚亦有宝於此，
亢仓以信义为宝也。
饰楚之宝以贳罪於君，楚所不能为，
贳，赊也。伪以他珪欺诳大国，取我诚信光饰而行。虽罪可延赊，终致后戮。陷君於罪，亏我信义，故我不能为也。
君必致夫真。
劝郑君勿以他珪往。
今荆以浅鲜之过而负其威刑，申逞不直以耗敚与国，荆失诸侯，於是乎在诸侯闻之，将警劝备伦比勤明，会同上义，固存郑为首，君姑待之，岂必非福？
浅，鲜小貌也。负，恃也。逞，快也。伦比，犹等伦也。姑，且也。郑之失期，实为小过；荆恃强大，欲肆威刑，胁迫珪弓，侵夺与国，无德贪取必失诸侯矣。
於是，以胡珪、戎弓往。未至郢，
郢，荆所都。
荆人闻之，
