而易退者，非为爱身而不死王事，适恐尽忠而主莫之信耳。自知有材识之人，外恭谨而内无忧。其於众也，龢正而不狎。亲之则弥庄；疏之则退去而不怨；穷厄则以命自宽；荣达则以道自正。人有视其仪贤也，听其声贤也，征神课识，或负所望。夫贤人其见用也，入则讽誉，出则龚默，职司勤办，居室俭闲。
讽，谓刺君之过。誉，谓称君之美。龚默，静慎也。办，治也，闲，谓防闲。
其未见用也，藏身於众，藏识於目，藏言於口，饱食安步，独善其身，贞而不怨。智者不疑o，识者不疑人。有识之士，行危而色不可疏，言逊而理不可拔。
谓遇浊世不变其志，行虽危而色常和，言虽逊而理确然。
凡谓贤人不自称贤，
自伐者无功，故非贤。
效在官政，功在事事。
验其官政，察其用事，贤不肖可辩也。太平之时，上士运其识，中士竭其耐，小人输其力。齐有掊子者，材可以振国，行可以独立，振，济也。独立，谓德行孤标不可倾拔。
事父母孝谨，乡党恭循，念居贫无以为养，施信义而游者久之矣。所如寡合，或为乘时夸毗者所蚩绐，
如，往也。本作所蚩往。绐，音待。一云始於是也。寡合少谐，偶也。夸毗，矜恃也。蚩，笑也。绐，欺也。
於是负杖步足，问乎亢仓子曰；吾闻至人忘情，
至人虚怀，与道合体，故忘情也。
黎人不事情，
黎，众也。智力愚昧，不能用情也。
存情之曹务其教训而尊信义。
曹，辈也。中人存情，以信义为尊。
吾乃今不知为工，
工，犹能也。躬行信义，所往寡合，不知其所为能。
受不信为信，
世有受人之不信，将以为信也。
信而不见信为信，
有实为信，而不为人所见信，乃自以为信。
为勤慕义为义，
人有本非义，而以慕义为义，乃为人所称义也。
义而不俟义为义。
有实为义，而不待人称义，亦常自为义也。
然则信义之士，常独厄随退，胡以取贵乎时，而教理之所上也？亢仓子俯而循衽，k神而嘻，超然而歌，
衽，衣襟也。嘻，叹声也。超然，高举之貌。
曰：时之阳兮信义l音昌，
时之阳喻君有道也。有道则信义昌也。
时之默兮信义伏，
时之默喻君暗昧也。君暗昧则信义伏藏。
阳与默，昌与伏，汨吾无谁私兮？羌忽不知其读。
汨，乱也。羌，发声也。读，犹云也。夫时有治乱，故用有行藏。阳则与时俱昌，默则与时俱伏，随流任运，宁有私耶？今乃问我，不知其云也。
夫运正性以如适，而物莫之应者，真不行也。夫真且不行，谓之道丧。
信义者，正性之用也。真者，正性之本也。
道丧之时，上士乃隐，隐之为义。有可m音为也，
时有可为#5，莫可m#6者也，时有否泰，莫得长为。
有可用也#7，有时而用。莫#8可用者也。
用有行藏，莫得长用。
祭公问：贤材何从而致？亢仓子曰：贤正可待不可求，材慎在求不慎无。
材在求而择之不慎，无材。
若天子静，大臣明，刑不避贵，泽不隔下，则贤人自至而求用矣。贤人用，则四海之内，明目而视，清耳而听，坦心而无郁矣。天自成，地自宁，万物醇化，鬼神不能灵。
天下醇和，故鬼神不能见灵怪。
故曰贤正可待不可求。若天子勤明、大臣和理之求士也，则恢弘方大、公直靖人之才至；若天子苛察、大臣躁急之求士也，则i心巧应、毁方破道之才至；若天子疑忌、大臣巧随之求士也，则奇姓异名、仄媚怪术之才至；若天子自贤、大臣固位之求士也，则事文逐誉、贪浊浮丽之才至；若天子依违、大臣回佞之求士也，则外忠内僻、情毒言和之才至。故曰才慎在求不慎无。昔者黄帝得常仙、封鸿j音鬼、容丘音丘，
三人，黄帝臣也。
商王得伊尹，中兴得甫申，
中兴，周宣王也。甫，仲山甫也。申，申伯。
齐桓得蜜宁籍，
即宁戚也。
皆由数君体道迈仁，布昭圣武，思辑光明，宽厚昌正，而众贤自至而求用，非为简核而得之也。
迈，行也。辑，睦也。简核，犹择也。
祭公曰：夫子云贤人不求而自至，亦有非贤不求而自至者乎？亢仓子曰：夫非贤不求而自至者固众矣。夫天下有道，则贤人不求而自至；天下无道，则非贤不求而自至。人主有道者寡，
无道者众；天下贤人少，不肖者多。是知非贤不求而自至者多矣。祭公曰：贤固济天下，材亦能济天下，俱济天下，贤与材安异耶？亢仓子曰：窘乎哉，其问也。
窘，迫也。言所问切迫。
夫功成事毕，不徇封誉，恭退朴俭之谓贤。
徇，求也。功成不居其位，守恭谦以自牧也。
功成事毕，荣在禄誉，光扬满志之谓材。贤可以镇国，材可以理国。所谓镇者，龢宁无为，人不知其力。
至德潜化，人莫能知之也。
所谓理者，勤率其事，人知所於德。
人赖其功，故推德於己也。
一贤统众材则有余，众材度一贤犹不足，如是贤材之殊域。
一贤虽少，统领众材，尚有余德；众材虽多，比度一贤，犹不能及。
有居山林而谊者，有在人俗而静者，有。喧而正者，有静而邪者也。
言求贤不可不察其邪正矣。
凡视察其貌鄙俗，而能有贤者，万不有一；视察其貌端雅，而实小人者，十而有九。
言贤人难得也。
夫不炼其言而知其文，不责其仪而审其度，不采其誉而知其善，不流其毁而断其宝，可谓有识者也。
不待流言毁谤而知其恶情也。
洞灵真经注卷中竟
#1 始生之者天也，养成之者人也：宋刊本作『始生之者天地养成之者也』。
天也：宋刊本作『天地』。
#2 气未通：宋刊本作『气拥不通』。
#3 吏：原作『文』，据宋刊本改。
#4 猜：原作『情』，据宋刊本改。
#5 时有可为：原本无，据宋刊本增。
#6 莫可m者也：原本无，据宋刊本增。
#7 有可用也：此句前有『莫可为者』此句后有『邦有道则智，邦无道则愚』，据宋刊本删。
#8 莫：字前原本有『故』字，据宋刊本删。
