无私者，则为物所归往。
王乃天，
群物乐推，如天之覆，则与天合德。
天乃道，
王德如天，乃能行道。
道乃久。
道行天下，乃可以久享福祚矣。
殁身不殆。
同天行道，则终殁其身，长无危殆之事矣。
太上章第十七
太上，下知有之。
太上者，淳古之君也。下知者，臣下知上有君，尊之如天而无施教有为之迹，故人无德而称焉。
其次，亲之誉之。
逮德下衰，君行善教，仁见故亲之，功高故誉之。
其次，畏之侮之。
德又下衰，君多弊政，人不堪命，则驱以刑罚，故畏之。怀情相欺，明不能察，故侮之。
信不足，有不信。
畏之侮之者，皆由君信不足，故令下有不信之人。
犹其贵言。
亲之誉之者，由君有德教之言，故贵其言而亲誉之。
功成事遂，百姓谓我自然。
功成而不执，事遂而无为，百姓日用而不知，谓我自然而成遂，则太上下知有之之谓也。
大道废章第十八
大道废，有仁义。
浇淳散朴，大道不行，曰仁与义，小成遂作。濡沬生于不足，凋弊起于有为，然则圣人救代之心未尝异，而夷险之迹不得一尔。
智慧出，有大伪。
用智慧者，将立法也。法出而奸生，则有大伪矣。并窃符玺，可不信然？
六亲不和，有孝慈。
父子夫妇兄弟，六亲也。疏戚无伦，不和也。各亲各子，有孝慈也。皆由失道，故有偏名也。
国家昏乱，有忠臣。
太平之时，上下交足，何异名乎？昏乱之日，见危致命，有忠臣矣。
绝圣弃智章第十九
绝圣弃智，民利百倍。
绝圣人言教之迹，则化无为。弃凡夫智诈之用，则人淳朴。淳朴则巧伪不作，无为则矜徇不行。人抱天和，物无天枉，是有百倍之利。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝兼爱之仁，弃裁非之义，则人复于大孝慈矣。
绝巧弃利，盗贼无有。
人矜偏能之巧，必有争利之心，故绝巧则人不争，弃利则人自足。足则不为盗贼矣。
此三者，以为文不足，故令有所属。
此三者但令绝弃，未示修行，故以为文不足垂教，更令有所属着，谓下文也。
见素抱朴，少私寡欲。
见真素，抱淳朴，少私邪，寡贪欲。
唐玄宗御注道德真经卷之一竟
（道教之音编辑整理，转载请标注来源 校对：黄信振 校对参考：《明正统道藏》）
[yao_page
