/> 疏：修德可以为君，为君须承历数，即天门者，帝王历数所从出也。开谓受命，阖为废黜，天降宝命，以祚有道，能守雌柔，可享元吉。故云能为雌乎？又解云：《易》曰：一阖一辟谓之变，言圣人设教，应变无常，不以雄盛，而守雌牝，亦如天门开阖，亏盈而益谦也。
明白四达，能无知乎？
疏：帝王既受历数，临御万方，若能守雌静，则其德明白，如日之照四达天下，功被於物不以为功，所谓忘功若无知者，故云能无知乎？
生之畜之。
疏：下经云道生之，德畜之，此云生之畜之者，谓人君法道清静，令物得遂其生成，效德弘济，令物各尽其畜养，故云生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
疏：物得遂生，圣忘功用。遂生则生理自足，忘功则功用常全。斯乃无私而成私，不宰而为真宰也。故生而不有者，令物各遂其生，君不以为己有也。为而不恃者，令物各得其动用，而不自负恃为己功也。长而不宰者，居万民之上，故云长，而不恃其功，故云不宰也。如是是谓深玄妙之德矣。
唐玄宗御制道德真经疏一卷之一竟
#1『礼记』二字据敦煌卷子p.3592 补。
#2『虚应』二字原无，据敦煌卷子p.3592 补。
#3『无私』二字原无，据敦煌卷子p.3592补。
#4守：原作『中』，据敦煌卷子p.3592 改。
#5欲：原作『钦』，据敦煌卷子p.3592 改。
[yao_page
