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在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”...
上方灵宝无极至道开化真经卷下人伦章第十七天地之秀而成人也。道德已成谓之伦也。主用宾曰明。主人使宾客顺道，而为明。夫明者，素之道。夫素者，乃为见素抱朴，无私无欲。无劳其形，无摇其精。...
净明忠孝全书卷之六净明法子玉隆陈天和编集庐陵徐慧校正中黄先生问答或问：奉道之士，居处端庄，斋戒沐浴，以崇香火，可得谓之净乎？答。愚闻之师曰：净不染物。如上所问，是谓外貌之净。然就裹...
左衔都监同弃书教门公事崇德悟真大师贾善翔编起无始浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，道也。所谓道，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之，而生于其问，故谓之无始者，即太上也。太...
五十九章治人事天，莫若啬。莫若#1，犹莫过也。啬，农夫。农人之治田，务去其殊类，归於齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下绥百姓，莫过於此。夫唯啬，是谓早服。早服...
图经衍义本草卷之三十九宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰宋太医助教辨验药材许洪校正米谷部下品醋味酸，温，无毒。主消痈肿，散水气，杀邪毒。陶隐居云：醋酒为用，无所不入，愈久愈良，亦谓之酰。以...
微明道周象外谓之微，德隐冥中谓之明。是知非微无以究其宗，非明无以契其旨。微明之义，体用而然也。老子曰；道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以阴，可以阳，可以幽，可以明，可以苞裹天地...
太者至大之名，上者尊崇之称，极大穷高谓之太上，玄者微妙也，灵者圣化也，北斗者，按《河图经旁通图》云：北斗是九天之精魂，九地之灵魄，九星之妙象，九州之威神，本命者，是本命元辰每岁六度...
老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。性者，天命之谓性，命者，化而不易谓之命，五体者，两手两足并头也，本命星官者，谓六十甲子所属本命星官也。凡天之所赋，人之所受，皆属本命星官...
道经下孔德之容章第二十一孔德之容，惟道是从。一阴一阳之谓道，物得以生谓之德。道常无名，岂可形容？所以神其德。德有方体，同焉皆得，所以显道，性修反德，德至同於初，故惟道是从。道之为物...
德经上道无方体，德有成亏，合於道则无德之可名，别於德则有名之可辨，仁义礼智，随量而受，因时而施，是德而已。体道者异乎此，故列於下经。上德不德章第三十八上德不德，是以有德。物得以生谓...
道经御注曰：道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，一旦万世而无弊。德者，充一性之常存。老君当周之末，道降而德衰，故着书九九篇，以明道德之常，而谓之经。其辞简，其旨远，学者当默识...
