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中国道教音乐-姑苏仙乐-玉皇颂（经韵声腔）在线试听，下载，道教之音整理赏析：“九天之上，谓之大罗。玉京金阙，云层巍峨。中有天帝，仁慈惠和……”。歌颂了天宫金阙之圣境，赞美了玉皇之仁...
训道篇第七至德之用，万教之主，神明共赞，可以化民。闵子骞问仲尼：道之与孝相去奚若？疑其相去远也。仲尼曰：道者，自然之妙用。孝者，人道之至德。穷於本始谓之道，施於人理谓之孝。道能通生...
含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，攫鸟不搏，猛兽不据。骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而{左血右夋}作，精之至。终日嘷而嗌不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，...
五十九章治人事天，莫若啬。莫若#1，犹莫过也。啬，农夫。农人之治田，务去其殊类，归於齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下绥百姓，莫过於此。夫唯啬，是谓早服。早服...
德经上上德不德章第三十八上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。德者道之用也，庄子曰：物得以生谓之德，时有淳醨，故德有上下。上古淳朴，德用不彰，无德可称，故云不德，而淳德不散，无...
道经下孔德之容章第二十一孔德之容，惟道是从。一阴一阳之谓道，物得以生谓之德。道常无名，岂可形容？所以神其德。德有方体，同焉皆得，所以显道，性修反德，德至同於初，故惟道是从。道之为物...
德经上道无方体，德有成亏，合於道则无德之可名，别於德则有名之可辨，仁义礼智，随量而受，因时而施，是德而已。体道者异乎此，故列於下经。上德不德章第三十八上德不德，是以有德。物得以生谓...
登仕郎臣章安撰义道经御注曰：道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，一旦万世而无弊。德者，充一性之常存。老君当周之末，道降而德衰，故着书九九篇，以明道德之常，而谓之经。其辞简，其...
弘道录卷之八仁昆弟之仁《左传》：高阳氏有才子八人：齐、圣、广、渊，明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人：忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。此十六族世济...
弘道录卷之十八义父子之义孟子曰：舜尽事亲之道，而瞽馊底豫，而天下化。瞽馊底豫，而天下之为父子者定。录曰：夫所谓之定者，《孝经》云：一人有庆，兆民赖之。盖以父子之问，思尝掩义，人但知...
弘道录卷之二十三义昆弟之义万章问曰：敢问，或曰：放者，何谓也。曰：象不得有为於其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉。录曰：愚观象之不善不至，若后世之甚也。夫以...
弘道录卷之二十五义朋友之义孟子曰：用下敬上，谓之贵贵。用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。录曰：夫所谓之泰者，非尧舜之时乎。何以为上下交也。夫尔我并立，势相等伦，朋友之道狭矣。...
