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- 公孙龙子卷下 2020-09-19 点击：0 评论:0
原文：治民事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。注解：这一章的思想逻...
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[简读]道不可言不可名，有无同出而异...
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥；心使气曰强。物壮则老，谓之不道...
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。[简读]治人事天莫若啬，深...
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。注解：“道”：道教经典《清静...
原文：治人事天，莫若啬。夫若啬，是谓早服。早服谓之重积‘德’。重积‘德’，则无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。注解：“...
北极真武普慈度世法忏卷之四步虚尔时，妙行真人告诸仙曰：在昔，元始天尊生於太无之先，禀自然之炁，冲虚凝邈，莫知其极。天地沦坏，劫数终尽，而天尊之体常存不灭，或在玉京之上，或在穷桑之野...
集注太玄经卷之二一方二州一部三家童阴家木，准蒙。阳气始窥，物僮然成未有知。范曰：立春之节，万物孚甲始出，枝叶未舒，故谓之童。光谓：阳气微见地上，故曰始窥。初一，颛童不寤，会我蒙昏。...
淮南鸿烈解卷之七太尉祭酒臣许慎记上地形训上纪东西南北山川薮泽，地之所载，万物形兆所化育也，故〔曰地〕#1形，因以题篇。地形之所载，六合之间，四极之内，六合，已说在原道。四极，四方之...
淮南鸿烈解卷之十七太尉祭酒臣许慎记上齐俗训齐，一也。四宇之风，世之众理，皆混其俗，令为一道也。率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣，礼乐...
淮南鸿烈解卷之二十一太尉祭酒臣许慎记上诠言训诠，就也。就万物之指以言其微，事之所谓，道之所依也。洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。太一，元神，总万物者。同出於一，所为各异，...
公孙龙子卷下赵人公孙龙着坚白论第五坚白石三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。坚也，白也，石也，三物合体而不谓之三者，人自...
