欣欣然而乐与。
〔注〕山林皋壤，未善於我，而我便乐之，此为无故而乐也。
乐未毕也，哀又继之。
〔注〕夫无故而乐，亦无故而哀也。则几所乐不足乐，几所哀不足哀也。
〔疏〕几情滞执，忘生欣恶，忽睹高山茂林，神皋奥壤，则欣然钦慕，以为快乐；而乐情未几，哀又继之，情随事迁，哀乐斯变。此乃无故而乐，无故而哀，是知世之哀乐，不足计也。
哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳。
〔注〕不能坐忘自得，而为哀乐所寄也。
〔疏〕逆旅，客舍也。穷达之来，不能御折，哀乐之去，不能禁止。而凡俗之人，不闲斯趣，譬彼客舍，为物所停，以妄为真，深可悲叹也。
夫知遇而不知所不遇，
〔注〕知之所遇者即知之，知之所不遇者即不知也。
知#43能能而不能所不能。
〔注〕所不能者，不能强能也。由此观之，知与不知，能与不能，制不出我也，当付之自然耳。
〔疏〕夫智有明合，能有工拙，各禀素分，不可强为。故分之所遇，知则知之，不遇者不能知也；分之所能，能则能之，性之不能，不可能也。譬乌飞鱼泳，蛛网蜕丸，率之自然宁非性也。
无知无能者，固人之所不兔也。
〔注〕受生各有分也。
〔疏〕既非圣人，未能智周万物，故知与不知，能与不能，禀生不同，机关各异，而流俗之人，叉固其所不免也。
夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉。
〔疏〕人之所不免者，分外智能之事也。而几鄙之流不能安分，故锐意感情，务在独免，愚惑之甚，深可悲伤。
至言去言，至为去为。
〔注〕皆自得也。
〔疏〕至理之言，无言可言，故去言
也。至理之为，无为可为，故去为也。
齐知之所知，则浅矣。
〔注〕夫由知而后得者，假学者耳，故浅也。
〔疏〕见贤思齐，拾己效物，假学求理，运知访道，此乃浅近，岂日深知矣。
南华真经注疏卷之二十四竟
#1四库本『狂屈』二字不重。
#2四库本、浙江书局本『官』俱作『宫』。
#3郭庆藩引文改『无』作『答』。
#4王孝鱼认为『裁非』疑『裁制』之误。
#5赵本『效』作『放』。
#6依王叔岷说以下当补『死生』二字。
#7《阙误》引刘得一本『天下』作『天地』。
#8《阙误》引刘得一本『今』作『合』。
#9四库本『豪』作『毫』，注疏同。
#10赵本『质』下有『也』字。
#11依四库本及正文『无』当改作『道』。
#12《阙误》引张君房本『孙子』作『子孙」。
#13『也』字依四库本、浙江书局本当改作『借』。
#14『卵生八窍』四字依郭庆藩引文及上下文补足。
#15四库本『化』作『时』。
#16世德堂本『肢』作『枝』。
#17四库本、浙江书局本『巍巍』作『魏魏』。
#18《阙误》引文如海，刘得一本俱作『遗』。
#19四库本、浙江书局本『本』俱作『不』。
#20依郭庆藩引文及文意『度』当改作『庶』。
#21原作『东』，四库本、浙江书局本俱作『哀』，又依正文改正。
#22『形』字依世德堂本、浙江书局本当删。
#23《阙误》引张君房本、成疏本『必』下有『谓』字。
#24四库本『至』作『惊』。
#25『语』字锯王孝鱼说当依正义改作『志』。
#26依郭庆藩引文及文意『近』当改作『还』。
#27世德堂本、浙江书局本『由」俱作『游』。
#28四库本『豪』作『毫』，下同。
#29王叔岷、刘文典均谓『不见』下当有『不言』二字。
#30原作『责』，依四库本及正文改作『贵』。
#31赵本作『步』。
#32王孝鱼校云，唐写本『豪』作『钩』。
#33王孝鱼依《释文》及世德堂本改『拈』作『玷】。
#34四库本『而足』作『死生』。
#35四库本、浙江书局本均无『一』字。
#36唐写本『者」下无『物」字。
#37『犹其有物也』五字刘得一本不重。
#38方括号内文字原文漏，今依四库本补足。
#39『不仁』二字依郭庆藩引文及上下文补。
#40四库本无『者』字。
#41敦煌本『人』作『之』。
#42《阙误》引江南古藏本『使』上有『与我无亲』四字。
#43敦煌本无『知』字。
