肆。遂不受也。
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室褐以为塞，上漏下湿。匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠纵履，秋藜而应门心子贡曰：嘻。先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。曾子居卫，缊袍无表，颜色种哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
孔子谓颜回曰：回，来。家贫居卑，胡不仕乎？颜回对曰：不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道足以自乐也。回不愿仕。孔子愀然变容，曰：善哉，回之意。丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修於内者，无位而不怍。丘诵之久矣，今於回而后见之，是丘之得也。
中山公子牟谓瞻子曰：身在江湖之上，心居乎魏阙之下，奈何？瞻子曰：重生。重生则利轻。中山公子牟曰；虽知之，未能自胜之。瞻子曰：不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为於布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣。
孔子穷於陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌於室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：夫子再逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，穷於商周，围於陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：由与赐，细人也。召而来，吾语之。子贡、子路入。子路曰：如此者，可谓穷矣。孔子曰：是何言也。君子通於道之谓通，穷於道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷於道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松栢之茂也。陈蔡之隘，於丘其幸乎。孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：吾不知天之高也，地之下也。古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由虞一本作娱於颖阳，而共伯得乎共首。
司马云：共伯名和。修其行，好贤人。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。即位十四年，大旱屋焚。卜于太阳。兆曰：厉王为宗，召公乃立宣王，共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。恐此说不根。史谓：周召行政，谓之共和。
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：异哉，后之为人也。居於畎亩之中，而游尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见之。因自投清泠之渊。
汤将伐桀，因卞随而谋。卞随曰：非吾事也。汤曰：孰可？曰：吾不知也。汤又因瞀光而谋。瞀光曰：非吾事也。汤曰：孰可？曰：吾不知也。汤曰：伊尹何如？曰：强力忍垢，吾不知其他也。汤遂与伊尹谋伐桀，克之。以让卞随。卞随辞曰：后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也。乃自投稠水而死。汤又让瞀光。曰：知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？瞀光辞曰：废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。况尊我乎？吾不忍久见也。乃负石而自沈於卢水。
昔周之兴，有士二人处於孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：吾闻西方有人，似有道者。试往观焉。至於岐阳，武王闻之，使叔旦往见之。与盟曰：加富二等，就官一列。血牲而埋之。二人相视而笑，曰：嘻，异哉。此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；其於人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利。是椎乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以絮吾行。二子北至於首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其於富贵也。苟可得已，则必不赖高节戾行，独乐其志，不事於世。此二士之节也。
南华真经循本卷之二十八竟
#1原文为『玉』，据通行本改为『王』。
#2原本有『士本』二字，据通行本改为『者众』。
#3原本为『思』，据通行本改为『悲』。
