/> 以众为言如此者多也。孽，妖也。寻，即也。擢，拔也。溲膏，溲溺出膏也，皆乱性之病。
栢矩学於老聃，曰：请之天下游。老聃曰：已矣。天下犹是也。又请之，老聃曰：汝将何始？曰：始於齐。见辜人焉罪囚之人，推而强之，推者，尊尚之。强之者，起其羸困。
解朝服而幕之，号天而哭之，曰：子乎。子乎。天下有大菑音灾，子独先离之。曰：莫为盗，莫为杀人为皆去声。荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争，今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身，使无休时。欲无至此得乎？古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪。夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，於谁责而可乎？
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始於是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎？已乎。已乎。且无所逃。此所谓然与平声然乎？
与乎，皆疑辞。言蘧伯玉自以为知四十九年之非，未可为真知也。
仲尼问於太史大□、伯常骞、狶韦曰：夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政；田猎毕戈，不应诸侯之际交接也：其所以为灵公者何邪？大强曰：是因是也。
上是字，此也。下是字，人所是也。因人所是谥之。
伯常骞曰：夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鳅奉御而进所句，抟币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。狶韦曰：夫灵公也，死，卜葬於故墓，不吉；卜葬於沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉，曰：不冯音凭其子。灵公夺而埋之。夫灵公之为灵也久矣。之二人何足以识之。
抟，持也。扶翼，使人扶助之也。不凭其子，其子不可托也。
少知问於大公调曰：何谓丘里之言？大公调曰；丘里者，合十姓百名而以为风俗也，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不得马，而马系於前者，立其百体而谓之马也。是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化，祸福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面；有所正者有所差。比于大泽，百材皆度；观乎大山，木石同坛。此谓丘里之言。
大人合并而为公，是以自外入者，中有公道为主，而不执滞。由中出者，外有公道相是正，而不距绝。不赐者，不以为恩。时有终始，世有变化。不可执一也。淳淳，实也。福善祸淫皆实理。有所拂逆者或有所宜，即塞翁失马未必非福。自殉殊面，有所正者，有所差者，人各以私意自殉，如面不同而欲有所正之，反有所差失。
少知曰：然则谓之道足乎？大公调曰：不然，今计物之数，不止於万，而期曰万物者，以数之多者号而读之也。是故天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者为之公。因其大以号而读之则可也，已有之矣，乃将得比哉。则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣。
已有道之名矣，安得又以他物比之哉。若以他物比之，譬犹引狗马为喻，愈远矣。
少知曰；四方之内，六合之裹，万物之所生恶起？大公调曰；阴阳相照相盖相治，四时相代相生相杀。欲恶去就，於是桥起。雌雄片合，於是庸有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始，此物之所有，言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人不随其所废，不原其所起，此议之所止。
桥起，桥然高起。片合，分合也。精之可志，精微之记志也。言之所尽，知之所至，极物而已。言到尽处，知到至处，不过止於物而已。惟见道之人不随物之终，不原物之始，归之无有。此辩论之所以息也。
少知曰：季真之莫为，接子之或使。二家之议，孰正於其情，孰偏於其理？大公调曰：鸡鸣狗吠，是人之所知。虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为。斯而析之，精至於无伦，大至於不可围。或之使，莫之为，未免於物而终以为过。
莫为者，莫有为之者。《孟子》曰：莫之为而为者，天也。或使者，或有使之然者。《孟子》曰：行或使之。二子之说，其不同如此。斯，劈碎也。《诗》曰：斧以斯之，斯而析之，则微而至於无伦。大而至於不可围。《诗》所谓毛犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣。所谓莫为或使未免，犹有物而终有差矣。
或使则实，莫为则虚，有名有实，是物之居；无名无实，在物之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非远也，理不可睹。或之使，莫之为，疑之所假。吾观之本，其往无穷；吾求之末，其来无止。无穷无止，言之无也，与物同理。或使莫为，言之本也，与物终始。道不可有，有不可无。道之为名，所假而行。或使莫为，在物一曲，夫胡为於大方。言而足，则终日言而尽道；言而不足，则终日言而尽物。道，物之极，言默不足以载。非言非默，议有所极。
不可忌，不可禁也。
南华真经循本卷之二十四竟
#1原腻『作』，据通行本改为『所』。
