为终始，则奇正之相生，祆善之更化，乃一气之自尔。天下之生久矣，小惑易方，大惑易性，自私之俗，胜而不明乎？祸福之倚伏，且复察察以治之，民安得而反其真乎？
是以圣人方而不割，
方者介於辨物，大方无隅，止而不流，无辨物之迹。
廉而不剧，
康者矜於自洁，大康不赚，清而容物，无刻制之行。
直而不肆，光而不耀。
直而肆则陵物之态生，光而耀则扬行之患至，内直而外曲，用其光而复归其明，其唯圣人乎！民之迷也，以方为是者，如子莫之执中，以康为是者，如仲子之操，知伸而不知屈，知彰而不知微，以夸末世之弊俗，而失圣人之大全，岂足以正天下？圣人所以正天下者何哉？如斯而已。
宋徽宗御解道德真经卷之三竟
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