未萌，
木曰刻，金曰镂。凡此亦皆自然也，夫岂物刻而雕之？
离文或作父将或作特然者也。
离，华离也。天道造始而地事终之，故其言如此。
地者，承天之演，备载以宁者也。吾将告汝神明之极，天、地、人事三者复一也。立置臣义，
此将从体起用，和同天人之际，使之无间，故先建立君臣之义。
所陈四则#30，
四则，即上所云傅谓之得天之解、傅谓之得天地之所始、傅谓之得道之常、傅谓之圣人。
散以八风，
东方曰明庶风，西方曰阊阖风，西南曰凉风，东北曰融风之类。散谓散上四则，他皆放此。
揆以六合，
揆，言总之六合之内也。
事以四时，写以八极，
写，言放之八极之外也。
照以三光，牧或作收以刑德，调以五音，正以六律，分以度数，表以五色，改以二气，
亭之以温凉，毒之以寒暑。
致以南北，
南北谓日。
齐以晦望，
晦望谓月。
受以明历。或作历。
历，谓日月星辰。盖四则至矣，而其道无乎不在，在此为此，在彼为彼。故八风得以散，六合得以揆，四时得以事，八极得以写，三光得以照，五音得以调，六律得以正，刑德得以牧，度数得以分，五色得以表，二气得以改，南北得以致，晦望得以齐，明历得以受。然则，道之所在，於彼乎？於此乎？其亦无所不在乎？故曰：天、地、人事三者复一也。
日信出信入，南北有极，度之稽也。
此申致以南北之义。冬至日在牵牛，夏至日在东井，其长短有度。
月信死信生，进退有常，数之稽也。
此申齐以晦望之义。三五而盈，三五而阙，其损益有数。
列星不乱其行，代而或作以不干，位之稽也。
此申受以明历之义。五位二十八舍，各有常次。
天明三以定一，
义见下文。
则万物莫不至矣#31。或作以。
三时生长，一时煞刑，四时而定，天地尽矣。
此言方其生长则三，不后於一。方其投刑则一，不后於三。以明三极之道，莫知其孰急也。
夫物之始也倾倾，或作鸿鸿。
倾倾，未正之貌。
至其有也录录，
未能技於常流之中，故曰录录。
至其成形端端王王，
端端，倾倾之反。王王，录录之反。
勿或作物损勿益，幼少随足，
各随其性而足，无事於老。
以从师俗。
仰以从於师，俯以从於俗。
毋易天生，毋散天朴。自若则清，动之则浊。
人心譬如盘水，莫动则平，不挠则清；微风过之，则不可以得大形之正矣。
神圣践承翼之位，
承翼之位，盖天位也。前后曰承，左右曰翼也。
以与神皇合德；
五精之帝谓之神后，则神皇盖吴天也。
按图正端，以至无或作天极。两治或作祭四致。
两治，上下察也。四致，普遍四方也。
间以止或作上息。
随缘赴感，无所不周，如上所谓，可谓至矣。然而动息则静，语息则嘿，岂常离此寂然之地哉？
归时离气，以成万业。
离，附也。取譬言之，借如五精之帝#32，其道各遍五方，而太吴司春，少吴司秋者，所以归时离气，以成万业也。
一来一往，视衡恒仰。
彼来此往而恒仰视车之衡，所以同乎人也。《礼》曰：国君绥视，大夫衡视。又曰：执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫绥之。或曰：衡如权衡之衡。衡之低仰应物而已，何所容其心哉。
五官六府，分之有道。无钩无绳，浑沌不分。
曲者不以钩，直者不以绳，而浑沌全矣。故曰：擢六律，塞师旷之耳；散五采，胶离朱之目；毁绝钩绳，俪工倕之指，而天下人始合其朴矣。
大象不成，事无经法。精神相薄，乃伤百族。
此明浑沌之不可判也。盖伪生真死而浑沌判矣，则精神相战，百族为之不宁。《南华》曰：上倍日月之明，下烁山川之神。盖谓是乎？
偷气相或为祖时，后功可立。
盗阴阳之和以载其形，而还以相时。
先定其利，待物自至，
不迎。
素次以法。物至辄合法者，天地之正器也。用法不正，玄德不成。
所谓：乱天之经，逆物之情，玄天弗成。
上圣者，与天地接，
句。
结六或作交连而不解者也，
六连，六合也。《老子》曰：善结者无绳，约而不可解。
是故有道。南面执政，以卫神明，左右前后，静侍或无侍字中央。
此言君无为也，而臣亦无为。
开原流洋，
洋，若今海之有洋也。
精微往来、倾倾绳绳，或作鸿鶁绳绳。
倾倾，侧貌。绳绳，正貌。
内持以维，外纽以纲或作经，行以理埶或作执，纪以终始，同一殊职，
联之使同，统之使一。
立为明官五范。
五范，五音也。义见下文。
四时各以类相从#33，昧或作味玄生色，
春夏之华，发於玄冬。
音声相衡。
衡，平也。
东方者，万物立止焉，或作东方生物图揭立止焉。
止，犹植也。
故调以征。南方者，万物华羽焉，故调以羽。西方者，万物成章焉，故调以商。北方者，万物录藏焉，故调以角。
征属南方，而今此言於东方者，以调东方而已，非谓分配东方也。下皆放此。
中央者，太一之位，
北极，天地之中，而其一明者，太一之座。
百神仰制焉，故调以宫。道以为先，
夫道至矣，而更推以为先。《记》曰：夫礼，必本於太一，分而为天地，转而为阴阳。
举载神明，华天上扬，或作华物天上。
疑此乐章之名，盖若《皇华》、《析扬》也。
本出黄锺，所始为东方；万物唯隆。以木华物，天下尽木也，使居东方，主春。以火照物，天下尽火也，使居南方，主夏。以金割物，天下尽金也，使居西方，主秋。以水沉物，天下尽水也，使居北方，主冬。土为大都，天下尽土也，使居中央，守地。天下尽人也，以天子为正。
此言太一司天而分任五方，又以天子治之。
调其气，
调其五行之气。木温、金清之类#35。
和其味，
和其五行之味。水咸、火苦之类。
听其声，
火焦、金杀之类。
正其形，
木圆、土方之类。
迭往观今，或作令。故业可循或作修也。
天下一致，来不异古，往不异今，却而观之，则其业可循。《近迭》篇曰：师未发轫而兵可迭也。盖前却曰迭。
首尾易面，或作向#36。
春夏先，秋冬后，其方各有向焉，何可易也。
地理离经，
天之首尾易向，则地理亦失其经。
夺爱令乱。
