夫退修或皆作循其属县，啬夫退修其乡，乡师退修其扁，扁长退修其里，里有司退修其伍，伍长退修其家。事相厈正，居处相察，出入相司。
司，犹伺也。
父与父言义，子与子言孝。
与，或为为。
长者言善，少者言敬。旦夕相熏芗，以此慈孝或作力之务。若有所移徙去就，家与家相受，人与人相付；亡人奸物，无所穿窜。此其人情物理也。伍人有勿或作物。一本无伍人有勿四字，故不奉上令，有余不足居处之状，
此言有余不足居处之状，无故辄违上令，当告有司。
而不辄以告里有司，谓之乱家，其罪伍长以同。
同，谓同坐伍人之罪。
里中有不敬长慈少出等异众，不听父兄之教，有所受闻，不悉以告扁长，谓之乱里，其罪有司而贰其家。
其人为首，其家为贰。贰，犹副也。若今从坐。
扁不以时循或作修行教诲，受闻不悉以告乡师，谓之乱扁，其罪扁长而贰其家。乡不以时循行教诲，
一二教之曰诲。
受闻不悉以告县啬夫，谓之乱乡，其罪乡师而贰其家。县啬夫不以时循行教诲，受闻不悉以告郡，善者不显，命曰蔽明，见恶而隐，命曰下比，谓之乱县，其诛啬夫无赦。
不言贰其家者，罪之尚贰其家，则诛可知矣。
郡大夫不以循行教诲，受闻虽实，或作宾。有所遗脱，不悉以教柱国，谓之乱郡，其诛郡大夫无赦。柱国不政，使下情不上闻，上情不下究，谓之絿或作絯，或作缪政，
絿，急也。
其诛柱国，灭门残族#21。令尹不宜或作宣时合或作令地、
合地之德。
害百姓者，谓之乱天下，其轸令尹以徇。
柱国，楚之宠官。令尹，若相国矣。楚怀王使柱国昭阳将兵攻齐，陈轸问：楚国之法，破军杀将者何以贵之？昭阳曰：其官为柱国，封土执圭。轸曰：其有贵於此乎？曰：令尹。轸，车裂也，《周官》曰报。轸或作斩。
此其所以啬物也。天用四时，地用五行，天子执一以居一作守中央，
参於两间。
调以五音，正以六律，纪以度数，宰以刑德，从本至末，第以甲乙。天始於元，地始於朔，
元以气言之，朔以方言之。天运始於玄元，地处始於玄朔。
四时始於历。
王者敬授人，时实始於历。
故家里用提#22，
提，零日也。《公羊传》曰：提月者，仅逮此月，晦日也。
扁长用旬，乡师用节，
惊蛰、芒种之类。
县啬夫用月，郡大夫用气分所至，
二分、二至之类。
柱国用六律。里五日报扁，
用提。
扁十日报乡，
用旬。
乡十五日报县，
用节。
县三十日报郡，
用月。
郡四十五日报柱国，
用气。
柱国六十日以闻天子，
用律。
天子七十二日遣使，一本作遣使於郡。
此用五行分王之数。盖一岁之运，五行各王七十二日。
勉有功，罚不如。
句。
此所以与天地总。下情六十日一上闻，上惠七十平日一下究，此天曲日术也。故不肖者不失其贱，而贤者不失其明，上享或作序其福禄而百事理。行畔者不利！
天下晏然，虽阴有欲畔者，无所乘其隙也。
故莫能挠其强，是以能治满而不溢，
不增之使溢。
绾大或作天而不芒。
不损之使芒。芒之为言，小也。
天子申或作甲正#23，使者敢易言，尊益区域，或无域字使利牾下蔽上，
使者变言，贷褒借誉，尊益区宇，则其弊至於牾下蔽上。
其刑斩笞无赦。诸吏教苦德薄，侵暴百姓，辄罢母使。污官乱治，不奉令犯法，其罪加民，
播恶於众。
利而不取利，运而不取次，
疑取次或作敢次。
故四方从之，唯恐后至。是以运天
运天或作运大。
而维张，
《管子》曰：四维不张，国乃灭亡。
地广而德章，天下安乐，设年予昌。属各以一时典最，上贤不如令尹，令尹以闻，壹再削职，一本作则织。三则或作典不赦。治不踰官，使史李不误，公市为平，生者不喜，
非故生之。
死者不怨，
非故杀之。
人得所欲，国无变故，着赏有功，德及三世。父或作各#24伏或作状其辜不得创谥。
名之曰幽厉，虽孝子慈孙不能改也创，或为制。
事从一二终古不勃。彼计为善於乡不如为善於里。为善於里，不如为善於家。得诛。是以为善者可得举，为恶者可得诛。或作谕。莫敢道一旦之善，皆以终身为期。素无失次，故化立而世无邪。化立俗成，少则同侪，或作齐长则同友，游敖同品，祭祀同福，死生同爱，祸灾同忧，居处同乐。
灾安居日处。
行作同和，吊贺同杂，哭泣同哀。欢欣足以相助，□谍或作谋足以相止。
□，探道也。谍，间谋也。
同安平相驯，军旅相保，夜战则足以相信，昼战则足以相配或作丑。入以禁暴，出正无道，是以其兵能横行诛伐，而莫之敢御。故其刑设而不用，不争而权重，车甲不陈而天下无敌矣。一本作天下无道适矣。失道则贱敢逆贵，不义则小敢侵大。成鸠既见上世之嗣失道亡功、倍或作信本灭德之则，故为之不朽或作株，又或作采之国，定位牢或作罕祭，或作然。
不能保其邦家则位不定矣，不能保其宗庙则祭不牢矣。
使鬼神亶曰：或作日。
增规不圆，益矩不方，
此言法度至足，无欠无余，规不可增，矩不可益，非特使人信之，虽质诸鬼神而无疑也。盖圣人之法譬诸身乎，增之则赘，割之则亏。
夫以效末传之子孙，唯此可持，或无唯此可持字。唯此可将。
效，犹示也，读如效犬、效羊之效。言以示子孙之末裔，立而可持，行而可将，唯此而已。
将者养吉，释或作泽者不祥，墠以全牺，
纯谓之牺，完谓之栓。
正以齐明，齐，或作天，或作文。
不草谓之齐#25，不昧谓之明。齐明者，盖祭祀之正也；牺牷则以为副而已。《礼》曰：去庙为桃，去桃为坛，去坛为墠。今此独言墠者，於墠如此，则由坛而上可知也。
四时享之，祀以家王，
子孙祭祀不辍，所谓祀以家王。
以为神享。礼灵之符，藏之宗庙，以尔正诸或作诸侯，
为之信符，藏之宗庙，而又以其玺正之，以明后世所当守也。
故其后世之保教也全。
句。
耳目不营，用心不分，不见异物而迁，捐或作指私去毒，或作也。
捐己之私，去人之毒。
钩此字上有每字。一本钩作均。於内哲，或作哲。
智足以及之。
固於所守，
仁足以守之。
更始逾新，
周而更始，久而愈新。
上元为纪，共承嘉惠，相高不改。亶昭穆，
汤不先契，文武不先不窋，鲁跻僖公失是矣。
具或作其招士，
疑。
此先结之#26，后入弗解。
先入者定矣，故后入之事弗能解也。
