徘徊重幕，羽景宝录，太一命籍，五炁总魂，三精固魄，金仙练容，停年反白，拔出幽根，日月同宅。
五帝章
次思五色之炁从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津分作六过，每一咽结一神。第一咽北帝，黑云下布左右膀胱之中，出于后心。二咽西帝，白云下布阴囊之中，出于右肩，神顶戴月光。三咽南帝，赤云下布口舌之中，出于发际下一寸。四咽东帝，青云下布五藏之外，出于左肩，神首戴日光。五咽中帝，黄云下布脾胃之中，出于脐中。六咽玄一老子，亦黄云，下降阴茎之中，出于玉龟之外，顺时吐息。
诵玉经。
大洞玉经曰：
玄洲绝三津，羽景大无庭，回霄飞重漠，委化混万精，五云五行炁郁绝空，七霞七星光落圆明，朗朗幽寥子，梵昌心神济黄宁，五老挥绛华，散香携五灵，金质濯帝川，绿烟蔼流琼，神拔三涂积，仙胎缠兆形。
太上玉清真王祝曰：
上宝月九真，日曦变玉室，呼吸紫微，大混帝一，八烟藂生，百灵明威，九魂离合，三光同晖，天皇上丹神在元，紫烟霏霏，五神奉图，始命不亏，变入九宫，被服朱衣，腰佩虎章，流云绣帔，帷帐瓓玕，五色徘徊，日月照察，挟以东西，神庭内醴，以除渴饥，三五复反，转藏营玑，周流太一，生均二仪。
高上神霄玉清王祝曰
太一变六合，五神哺泥丸，七精灭三涂，血尸塞下关，三衿对帝真，拔斫胞树根，丈人号神宗，同心元素君，天皇入太清，五老捧符文，世世登羽宫，重华日中轩，元王始明精，固我本命门，保弼下元卿运绿炁，归上谷下玄弼卿字，玄景映形神，朝跻太上轮，日月并玉衿，年随二景分，丹书玉堂内，位为天上君上清仙，左携羽台子，右提金颜仙。
毕，乃口微祝曰：
天上内音，开神华，太纪元。地上外音，三毒除，福乘回。
大洞五帝消魔玉符
诀曰：当黄书白缯，佩之，存呼五帝内讳名字，镇我全身之户。乃叩齿五通，咽液五过。
大洞五帝消魔玉符
太元晨中君峨眉洞室玉户太素君道经第三十八
帝卿章
谨请泥丸上一帝卿肇勒精，字仲玄生；绛宫中一辅卿中光坚，字四化灵；黄庭下一弼卿归上明，字谷下玄。三神卫兆入帝一之室，保于九天之录，死户灭绝，超登帝一。
真思泥丸上一帝卿肇勒精、绛官中一辅卿中光坚、黄庭下一弼卿归上明，三真之炁，混合青白黄三色之云，罩于顶上，乃默呪曰：
三真生太无，玉户映晨霞，太素洞元虚，丹灵森朱阿，回神九重府，内唱发琼华，百关纳津液，停年秀三柯，我身腾玉清，七祖离幽都，长保不终劫，万世为仙家。
帝卿
次思，三色云炁从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，下本身三官本命帝室，出自心下一寸，顺时吐息。
诵玉经。
太洞玉经曰：
太无太素，洞景幽玄，人生天形，上道泥丸，九宫森罗，丹楼丹田宫五间，婴儿六炁，盈润清渊，太一凝血，司命镇魂，桃康备魄，养光命门，公子携精，洞阳回神，九真保骨，太素理真，百节万液，千门开关，上憩日月，五帝九晨，淡寂五藏，华生玉根，胃宫朱肠，生血通源，三命长生，营护太全，兆得神名，升为仙君。
高上太素玉清王祝曰
帝一混九玄，太素五华精，宝羽宴玉堂，八风扇太明，高上乘元景，凌梵履昌灵，七化紫户下，九混五帝清，体生六色曜，金映流神形，感濯元炁内，金书玉皇庭。
太上晨景玉清王祝曰：
灵云始分，白炁郁素，混会九玄，三五流化，帝一解形，超登霄路，太一呼吸，五华坚固，司命主日中，白元司日暮，日中静心，心玄眇悟，夕隐泥丸，百神宣布，二宫可以长生，心脑可以长度。
毕，乃口微祝曰：
天上内音，凌昌玉，百涂君。地上外音，得合契，登神乡。
大洞三一帝卿消魔玉符
诀曰：当朱书黄缯佩之，存呼三卿内讳名字，镇我本命，卫我帝室，固录九天，死户绝灭。乃叩齿三通，咽液三过。
大洞三一帝卿消魔玉符
九灵真仙母青金丹皇君道经第三十九
帝一尊君章
谨请大洞帝一太素尊灵，父宁母精，二合双成，百真大混，一徊始生，身结入烟，变胎元婴，日月宝光，洞我躯形，太一在上，与帝合并，泥丸保玉，五藏华明，长合日月，手执洞经，位为仙公，晨升上清，三十九章，金符羽庭。
真思大洞帝一尊君父宁在真炁，五色紫云之炁，罩于顶上，乃默呢曰：
九灵通妙化，金仙混扶桑，帝一变日神，合灵西丹皇，上为胎仙母，下号理神宗，曜景绝云杪，萧萧紫微宫，为我执命籍，保真三素房，妙景空中降，炼我反婴蒙，七祖绝苦源，超逸九福堂。
帝一尊君
次思五色紫云从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津十二过，结作一神，身披五彩紫白霞圆光轮，神在光内，下布一形之内，散炁九孔之中，聚在舌尖之上，顺时吐息。
诵玉经。
大洞玉经曰
西元昆仑山九灵炁，金丹流云宫王母宫名，上极旋曜杪，晖景太霞中，动回九天斗轮，静沉八流刚水轮底，室有胎仙母携衿太帝皇，玄一玄一老子灵时生，三老素牢张，左把兆符籍，右携理神宗，同登琳龙阙，稽首玉清房，拔弃死灭根，养形三五中，七祖解尸结，受福明朱方。
高上神霄玉清王祝曰
太上洞明，飞景九天，结精凝炁，化炁变神，司命混合，散形亿分，千乘火甲，万骑扬旛，俱与太一，上造帝先，伯无帝君起非帝佐，仲成曲文丹田神，一合我炁，再合我神，三合我魄，四合我魂，五合我精，六合我身，我身六合，洞灵启真，八景虚驾，三素浮轮，我与帝一，俱升玉晨，重华累枝，混合天仙，身有道籍，世有生根，金简羽符，名刊日轩，所愿即从，天禄诜诜，所向如心，万福盈门，常存太上，帝一泥丸，雌雄混化，百灵缠绵，读经万遍，云驾来迎，携宴五帝，日月九君，得为仙公，上清真人。
毕，乃口微祝曰：
天上内音，极炁寿，受乘明。地上外音，合伯衿，驾变劫。
大洞帝一尊君消魔玉符
诀曰：当紫书黄缯，佩之，存呼尊君内讳名字，徊风混合，结成道真，把箓符籍，度命长延，千变万化，升入九玄，七祖解脱，反胎三天，与帝同休，举形皆仙。乃叩齿三十九通。咽液三十九过。
大洞帝一尊君消魔玉符
徊风混合帝一秘诀
兆诵咏玉经三十九章，都毕，叩齿三十九通，便闭两目，存此百神变成白炁，混沌如白云之状，从玄虚中来入兆口中，郁郁良久。觉白炁从下部出，又从玉茎中出，从两脚底出，又从两手心出，冠缠一体，上下手足，，混合一身，与白炁同烟，上下不相见也。良久，白炁忽复变成紫云郁郁，从口中入头中，并五藏之内，充满腹内。良久，紫云又从两脚底、两手心、下部玉茎中出，冠缠一体，郁然上下，与紫云合形，不相见也。须臾，存见紫云之炁充满左右，及一室内。又存见口中出风炁，吹扇紫云之烟，乃徊转，更相缠绕，忽结成一真人，男形，如始生小儿，身长四寸，号曰大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精延，守兆死关，众神徊风混化，共成此帝一尊君。其尊君来入兆口中舌下，迳上升入紫房六合宫中，平坐向外。尊君左手把兆五符，右手把兆五籍。尊君口左边有日光，径九分；口右边有月光，径一寸。尊君口吐徊风之炁，吹此日月之光，皆郁郁变成白色，或成紫色。令光炁下入兆五藏六腑百节，一身之内，洞彻朗然，内外如白日之状。良久，忽然忘身。事讫，神炁已定，觉身体轻清，精神开爽。乃叩齿三十九通，两手拭面，再说颂曰：
太上教授我，读诵洞真经，玉音含金商，上充太无庭，解结散幽祸，拔脱七祖灵，返胎会南官，世世有玉名，三涂灭罪根，轮转升上清。
诵经毕，复炉，祝曰：
具位臣某，吉日入靖，修诵《上清大洞三十九章真经》已毕，当愿仙灵仙官、金童使者、五帝、五岳神仙真人、三天正神、左右龙虎君、天仙地仙、五灵香官、侍经威神，当令臣召致十方正炁，自然生金液丹碧芝英，九玄玉真交会斋堂之所，同灌臣身，令臣学道得道，求仙得仙，飞行太空，腾景九天，玉童玉女侍卫香烟，关奏臣向来所启所愿，迳达高真玉皇上道万圣御前。
复毕，心拜四方，乃起。
后序
《易》曰：大哉乾元，万物资始。又曰：乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。先儒释之曰：何谓元，是不可言也。其阴阳未形之初乎。天之所赋为命，物之所受为性。性命妙矣，保合大和，而后能利贞1。大洞一经，其本乎回元复命。世之议者皆曰：道妙于虚无，神潜于欻有。殊不知未有天地，先有此道。沬泗门人之称夫子曰：性与天道，不可得而闻也。盖此道即惟精惟一之妙，自尧舜禹三圣相传，皆心心符印，未尝须臾离也。迨至春秋，世降俗末，指为甚高难行之事，无所适从，故夫子亦罕言之。及其颜子坐忘，曾子一唯，岂复有异闻乎。是经之旨，乃存心养性以事天，聚精会神而合道，与夫子操则存舍则亡之说，初不相背。顷自中央黄老君隐禁之后，世亦无知者。故人间地上，五岳山中，永无此经。后世之人，莫闻大道，恣情欲海，汨志尘波，夫其所谓保太和、正性命者，良可悯也。茅山上清宗坛，历代传授，千余岁间，纔三十八人。盖其发天地未形之蕴，析父母媾精之妙，故宜隐秘，不轻卑传。咸淳仲春，玉海冲妙宗师，来游九华，因访道室，语及此事闻者几希，惧将泯绝，欲广其传焉。公端以三生结习之绿，蒙师指教，感恩莫酬，敬命厥工，用锓诸梓，以承其志，与天下学士共之。必有赍宝，效心盟天而传者，愿力行之，以昌此道。
咸淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬书。
性命之赋于物也，至大至微，至轻至重，有无不可涯涘，而其不遗于道，悉可见可求矣。故得夫己者明，然后知天地万汇，皆一物也。彼之虚灵神妙者，吾岂不具之。既具之，则可见可求，曷不与至大至微，至轻至重者同所赋有，而不昧焉。道之所谓经者，发乎天真之音，三炁之文，莫不由上帝真仙宣演，而后传之下世也。其音闻于无音，其文质于无文，判于溟涬混沌之始，而其开廓生植之著，则可闻可质矣，谓之经也。启己之藏，说已之经，发其至真之奥，以开人之顽蔽，岂不物物具夫此经也哉。大洞真经，凡三十九章，皆修炼之旨。行之而有成者，魏、杨，郭、许者是也。其隐乎高虚，达乎明彻，或谨于礼谒，或颐于釆服，工用各有同异，非可泛易求之。盖修炼之道，必本于养炁存神，逐物去虑后炁凝神化，物绝虑融，无毫发之间碍，而后复乎溟涬混沌之始。故不饥渴、不生灭，与云行空蹑者游，于或往或来，而莫知其极也。经之行世，敬善之士必思广其传。原其存心于善，一也。闽道者熊常一，求道有年，募工刊是经，来请一言。噫！知经之为道，而从之也众矣，能行经之道，是不徒从之也。太上之设教，蠢动之类，莫不受其泽，行之千万世而不息者，有自来矣。其几何人能信于己而力修之？能信而修之，何患其不得乎经也。矧出乎有无涯泪之表，而神妙不特乎经之谓
