心甚难，况日月之间，天理人心互为雄长，为之奈何？
曰：前念为念，后念为照。念起不着，净心守一。但灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。湛然常寂，是名空心。止动归止，是名照心。寂照两全，洞合道源。净极明生，玄之又玄。
先生曰：寂然不动是无极，感而遂通是太极。无极者，净明之谓三界上者也。然天黄大阳，即天界之无极，吴天上帝为太极。地黄太阴，即地界之无极，后土氏为太极。人黄丹扃，即人界之无极，盘古王为太极。又万物之中，各具太极，非知道之深，不可语此。
先生曰：喜怒哀乐不失於正，於道无伤，但须发之各有攸当，不致乖戾耳。
先生曰：雷祖者，神霄九宸之无极也。九宸者，雷霆之九炁。九司者，九宸之余炁耳。
先生曰：今奉新县浮云山华林八百洞，政为龙沙八百弟子而设，即八百群真之总会洞也。洞主乃太上老君，今称李真人，又称李八百。又云：日行八百里，寿至八百岁，其说皆非。自天地开辟以来即有此洞，以待后之列仙也。
先生曰：世传《石函记》、《金锁记》及《醉思仙歌》等类，皆非真君所作。真君之文，无非发明忠孝之道，学者审之。
先生曰：弟子授受之后，当秉孝诚，具列上世亡名，投师超度。或自行炼法，是亦报本也。详见一旸炼度法中。
先生曰：吾净明大教，示人以简易之理，而人犹难之。甚矣，道之不明也。学道之士，当笃信心，万一怀疑，便有室得。己且昏惑，何以明人？夫天与之而不能守，守之而不能行，是弃天也。自卑以求幸其言，自鬻以求售其学，是亵天也。弃天亵天，是谓背道。凡我法子，戒之慎之。
净明忠孝全书卷之五竟
