三元延寿参赞书卷之一
九华澄心老人李鹏飞集
人说
天地之问人为贵，然囿於形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海。至於四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律。若是者，吾身天地同流也，岂不贵乎？按藏教父母，及子相感，业神入胎，地水火风，众绿和合，渐得生长。一七日，如藕根。二七日，如稠酪。三七日，如鞋袜。四七日，如温石。五七日，有风触胎名摄提，头及两臂、腥，五种相现。六七日，有风名旋转，两手足四相现。七七及八七日，手足十指，二十四相现。九七日，眼耳鼻口及下二穴，大小便处九种相现。十七日，有风名普门，吹令坚实，及生五脏。十一七日，上下气通。十二七日，大小肠生。十三七日，渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入。十四七日，身前身后，左右二边，各生五十条脉。十五七日，又生二十条脉。一身之中，共有八百吸气之脉，至是皆具。十六七日，有风名甘露，安置两眼，通诸出入息气。十七七日，有风名毛拂，能令眼耳鼻口，咽喉胸臆，一切合入之处，皆得通滑。十八七日，有风名无垢，能令六根清今。十九七日，眼目鼻舌，四根成就；得三种报，日身、命、意。二十七日，有风名坚固，二脚二手，二十指节，至一身二百大骨及诸小骨，一切皆生。二十一七日，有风名生起，能令生肉。二十二七日，有风名浮流，能令生血。二十三七日，生皮。二十四七日，皮肤光悦。二十五七日，血肉滋润。二十六七日，发毛爪甲皆与脉通。二十七七日，发毛爪甲，悉皆生就。二十八七日，生屋宇园池河等八想。二十九七日，各随自业，或熏或白。三十七日，熏白相现。三十一七日至三十四七日，渐得增长。三十五七日，肢体具足。三十六七日，不乐住腹。三十七七日，生不争、臭秽、黑暗三想。三十八七日，有风名蓝花，能令长伸两臂，转身向下。次有趋下风，能令足上首下，以向生门。是时也，万神必唱，恭而生男；万神必唱，奉而生女。至於五脏六腑，筋骨髓脑，皮肤血脉，精脏、水脏，二万八千形影，一万二千精光，三万六千出入，八万四千毛窍，莫不各有其神以主之。然则人身岂易得哉！鞠育之恩，又岂浅浅哉！夫以天地父母之恩，生此不易得之身，至可贵至可宝者，五福一曰寿而已。既得其寿，则富贵利达，致君泽民，光前振后，凡所以掀揭宇寅者，皆可为也。盖身者，亲之身。轻其身，是轻其亲矣。安可不知所守，以全天与之寿，而有以尽事亲之大乎。或曰：婴孺之流，天真未剖，禁忌饮食，又无所犯，有至夭枉者，何欤？曰：此父母之过也。为父母者，或阳盛阴亏，或阴盛阳亏，或七情郁於内，或八邪袭於外，或母因胎寒而饵暖药，或父以阴萎而饵丹药，或胎元既充，淫欲未已，如花伤培，结子不实。既产之后，禀赋怯弱，调养又失其宜，骄惜太过。睡思既浓，尚令咀嚼；火合既暖，犹令饮酌；厚袅重覆，且令衣着；抚背拍衣，风从内作；指物为虫，惊因戏谴；危坐放手，我笑渠恶；欲令喜笑，肋胁指龊；雷呜击鼓，且与掩耳；眠外过时，不令早起；饮食饱妖，不与戒止；睡卧当风，恐吓神鬼；如此等事不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者，因是而鉴之，则后嗣流芳，同此一寿，岂不伟欤!
天元之寿精气不耗者得之
男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。庄周乃曰：人之可畏者，衽席之问，不知戒者，过也。盖此身与造化同流，左为肾属水，右为命门属火。阳生於子，火实藏之，犹北方之有龟蛇也。膀胱为左肾之腑，三焦为右肾之腑。三焦有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中而出，夹脊而上贯於脑。上焦在膻中，内应心；中焦在中院，内应脾；下焦在脐下，即肾问动黑。分布人身，方其湛寂，欲念不兴，精黑散於三焦，荣华百脉，及欲想一起，欲火炽然，翕撮至焦，精气流溢，并从命门输写而去，可畏哉！嗟夫，元黑有限，人欲无涯。火生於木，祸发必克。尾闻不禁，沧海以竭。少之时，血黑未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心，又不能明列子养生之方，吾不知其可也。麻衣道人曰：天、地、人，等列三才。人得中道，可以学圣贤，可以学神仙。况人之数於天地万物之数。但今之人，不修人道，贪爱嗜欲，其数消臧，只与物同也，所以有老病夭殇之患。鉴於此，必知所以自重，而可以得天元之寿矣。
欲不可绝
黄帝曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。又曰：两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵於闭密，以守天真也。
《素女》曰：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。此法语也。所察者厚，食饮多，精力健，或少过其度。譬之井焉，源深流长，虽随汲随满，犹惧其竭也。若所察者薄，元气本弱，又食喊，精耗损，强而为之，是怯夫而试冯妇之卫，适以剧虎牙耳。
《素女》曰：人年六十者，当阳精勿泄。若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生瘫疾。
彭祖曰：男不可无女，女不可无男。若念头真正无可思者大佳，长年也。
又曰：人能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁。
《名医论》曰：思欲无穷，所愿不得，意淫於外，为白淫而下。因是入房太甚，宗筋纵驰。
书云：男子以精为主，女子以血为主。故精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。富家子唐靖，疮发於阴，至烂。道人周守真曰：病得之欲泄而不可泄也。《史记》济北王侍人韩女，病腰背痛，寒热。仓公曰：病得之欲男子不可得也。
欲不可早
齐大夫褚澄曰：赢女则养血，宜及时而嫁；弱男则节色，宜待壮而婚。
书云：男破阳太早，则伤其精黑；女破阴太早，则伤其血脉。
书云：精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。
书云：未羿之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤。
书云：童男室女，积想在心，思虑过当，多致苛损，男则神色先散，女则月水先闭。
欲不可纵
《黄庭经》曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣。彭祖曰：上士异肺，中士异被。服药千裹，不如独卧。
老君曰：情欲出於五内，魂定魄静，生也；情欲出於胸臆，精散神惑，死也。
彭祖曰：美色娇丽，娇妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。
《阴符经》曰：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人，若不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生於恩也。
全元起曰：乐色不节则精耗，轻用不止则精散。圣人爱精重施，髓满骨坚。
书云：年高之时，血气即弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度增油。若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。
《庄子》曰：嗜欲探者，其天机浅。
《春秋》：秦医和视晋侯之疾曰：是谓近女室，非鬼非食，惑以丧志。公曰：女不可近乎？对曰：节之。
《玄枢》曰：元气者，肾间动气也。右肾为命门，精神之所舍。爱惜保重，荣卫周流，神气不竭，可与天地同寿。
《元气论》曰：嗜欲之性，固无穷也。以有极之性命，逐无涯之嗜欲，亦自毙之甚矣。
《仙经》云：无劳尔形，无摇尔精。归心静默，可以长生。
经颂云：道以精为宝，宝持宜秘密。施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何瓦空废弃。弃损不觉多，衰老而命坠。
《仙书》云：阴阳之道，精液为宝。谨而守之，后天而老。
书云：声色动荡於中，情爱牵缠，心有念动，有着，昼想夜梦，驰逐於无涯之欲。百灵疲役而消散，宅舍无宝而倾颓。
书云：恣意极情，不知自惜，虚损
