丁三年之后目无全牛矣！天地生於无者也，能睹天地之所生，则与之为友非过论也。若夫德契自然，道超象外，挥斥八极，出有入无，可以提挈天地，把握阴阳，岂止乎与之友哉？故康节先生云：天地自我出，其余何足言！响字旧无它音，似与下文不协，宜读同向。向，犹方也。《养生主》奢然向然，读同响；《应帝王》向疾强梁，旧注云如响，应声之疾。则二字古通互用，此处绿上文有声之於响字混肴差误耳。
南华真经义海纂微卷之三十二竟
＃１《御览》三百六十四引，『爵』作『雀』，下同。
＃２赵谏议本两『僖』字皆作『仙』。
南华真经义海纂微卷之三十二(3)
时间：2020-9-30 9:56:00
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丁三年之后目无全牛矣！天地生於无者也，能睹天地之所生，则与之为友非过论也。若夫德契自然，道超象外，挥斥八极，出有入无，可以提挈天地，把握阴阳，岂止乎与之友哉？故康节先生云：天地自我出，其余何足言！响字旧无它音，似与下文不协，宜读同向。向，犹方也。《养生主》奢然向然，读同响；《应帝王》向疾强梁，旧注云如响，应声之疾。则二字古通互用，此处绿上文有声之於响字混肴差误耳。
南华真经义海纂微卷之三十二竟
＃１《御览》三百六十四引，『爵』作『雀』，下同。
＃２赵谏议本两『僖』字皆作『仙』。
丁三年之后目无全牛矣！天地生於无者也，能睹天地之所生，则与之为友非过论也。若夫德契自然，道超象外，挥斥八极，出有入无，可以提挈天地，把握阴阳，岂止乎与之友哉？故康节先生云：天地自我出，其余何足言！响字旧无它音，似与下文不协，宜读同向。向，犹方也。《养生主》奢然向然，读同响；《应帝王》向疾强梁，旧注云如响，应声之疾。则二字古通互用，此处绿上文有声之於响字混肴差误耳。
南华真经义海纂微卷之三十二竟
＃１《御览》三百六十四引，『爵』作『雀』，下同。
＃２赵谏议本两『僖』字皆作『仙』。
作者：福建六茶贸易有限公司 来源：http://www.liuchaw.com/yewu/daojiao
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