密持，定中效验慧光知。内中黍米包天地，说与旁人即是痴。诸子留心听法言，粗心浮 气怎成仙。速依戒律修功行，志坚心笃斩意念。潜修密密山中坐，闭转山门心不粗。四相皆 空心又静，两心不起道和通。今把天机泄与君，见功只在用功心。勤功苦行多灵验，刻刻时 时密又深。心中内静自家思，不许旁人半点知。自心境界多休着，方是心头大悟时。痴猫守 窟动无明，妄想胎圆产圣婴。金公何日骑苍虎，木母谁家跨白龙。顶现三华光灼灼，身藏五 气兀腾腾。可怜不识真消息，闭塞灵台性不通。语君莫谤戒门低，戒是无为入道基。浪里撑 来超海筏，空中竖起上天梯。莫夸自己生骄慢，莫谤他人辨是非。你不受时由得你，何须障 碍动人疑。口头赞叹心头喜，方是兴玄护教人。若生毁谤招天谴，因果从来的的真。咄！放 着好人勿做，放着好话勿说，放着大道不修，只要弄巧成拙，不从戒定修行，怎得太上衣钵 ？不从福慧双修，怎得身心解脱？不明道理胡行，怎得拨开机括？不除障碍无明，怎得心量 开阔？多罪不如少罪，乱说不如不说。至道不同外道，容尔轻谈弄舌。到处口诀卖钱，罪福 高低明白。若是迷而不悟，将来有死无活。转身就是猪羊，业报被人屠割。难逃天地幽明， 五腊三元考察。须知日月阴阳，不是糊涂墨黑。自然昭见这人迷，大众心知莫谤非。重重哀 悯慈悲劝，三千大戒早皈依。心无障碍是非空，坐卧行持处处通。孽火从今虚焰化，夜光报 道法堂红。戒定慧中生解脱，守戒志诚亲越历。若疑戒律诳流传，天厌自当招拔舌。学人开 悟无疑惑，不停浮云风卷澈。劫外逍遥自在行，恍然斩断闲藤葛。依科奉修礼天尊，口不扬 声头不倾。内外一种神不忒，虽是凡身道已成。道成非易亦非难，戒持戒纵在心间。生死死 生出戒定，既皈休忽戒为顽。
十五保命延生
诸子，贫道前日上座之 时，频频的参劝你们，都要发勇猛，立大誓愿，惟求早明生死，不可小了志气，学那贪生怕 死二乘道。今日反又说个保命延生的心法，岂非两舌妄言，迷惑众生了么？诸子，我所说的 保命延生之心法，却非执著形骸，单言精气，叫你们保那后天的寿命，延这现在之浮生也。 今所说保命者，乃天命之谓性，乃保守上天所以畀赋之命，居易以俟之也。所谓天命之谓性 ，释家之慧命，道门之本命星也。这个命字，乃死而不亡之寿。又《金刚云》：“何得 长寿，金刚不坏身。”又天命不二，修身心俟之。又穷理尽性以致于命，立命之要理也 。所说延长，不是祛病延年，长生不死。乃是万劫不坏真性，亘古长存之法身，化育群生之 体像，非常体也。若指皮囊，修养起来，亦多活几年，不过死得迟些罢了，总非真道。我今 指此修而保命者，一天地而齐万物。天地虽有动变，而我本性无有动变。万物都有终穷，而 我本性无有终穷。天地万物皆有劫运往来，元会运世，而我之湛然真常，虚灵不昧，超然象 外，无毁渝变迁。所保之命，年延之生者此也。即所谓天理流行生生不息之真常道也。
这一节，皆是万不得已而透出心言。若明眼之士，悟澈玄座说法，寂然无声，便 就是知得此中之消息了。大道无边，包含天地，无处可遗，无时不在，无物不有，无所不该 ，日用寻常，头头是道。眼见耳闻，行住坐卧，食息进退，穿衣吃饭，阴睛寒暑，头头是道 。怎奈尔等物蔽气拘，日用不知。所谓虚无之内昭昭应，影响之前步步迷。今者，我仗三教 之祖师，饶普度之慈心，兴利生之悲愿，是以我不得不向诸子多舌了。故我普告众生，更无 二法，若有二法，即非大乘正觉之道了。你们这一点灵性，更是慧命之别名，本来一物；这 慧命便是道体之假名，原出一家。只因同出而异，所以涵三而泡一。这慧命时时出现，你们 不见其形；刻刻潜藏，们们不知其所；日日说法，你们不闻其声。你们岂不是对灯觅火，骑 牛觅牛的痴人么？
诸子，何教你们要保他？我恐你们不识这慧，便是灵宝。深知 你们，动不动便违拗他，不是见性的老修行，知意的老道长。且你们见他，也不用他。就有 个用他之时，也不能大用。这点命去了之时，便是元始天尊离法座，轩辕黄帝失玄珠，铁老 祖师遗拐杖，通玄张果少青驴。有口难言，空摸鼻孔，有心无窍，欠少玲珑，闇昧中去了。 今我所以上副元始说法之圣心，仰体邱祖好生之大德，为汝等醒醐如是，急急去参出个保命 延生之妙理来。你们岂不闻《太上洞玄灵宝消灾护命妙经》么？诸子等既能转悟此经，即能 续慧命于无穷，生生不息了。若顺口念经名为供奉，非转悟也。供奉之人，随念随去，不能 细味。经不云：“汝等众生，从无始以来，心为形役，念逐境移。唯是恋爱情迷，了无 休息，漂浪于爱河，沉沦于欲海，执着幻形有象，昧了本来面目。道本无形，执为有形；道 本不空，执著为空。空色迷为，有无颠倒，究不能自明。岂能脱离生死之途，跳出轮回之业 么？若有知空不空，知色不色，不着空见，离诸疑漏者，此人便能清静六根，断除障碍了。 这乃是吾门之宗旨，当说法以付之，经名曰：护命俾得法，普渡众生，传教世间，流通读诵 。有能读诵而传之者，其人便有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人，金睛猛兽，各 亿万众，护卫此经，使众各各离此诸染”。
大众呀！色身岂会知空不空， 知色不色，识无空法，洞观无碍，入众妙门？所以我与汝先说明经中妙谛，护大众之慧命也 。上祖慈悲，唯恐诸子认色身为真身，但要不无中无，不色中色，不有中有，不空中空，被 这血肉幻假的色身使唤，搬弄得无有休息，迷了真宗，失了慧宝。所以此经，诸子各各保护 灵根，掊植元本，本固而道生矣。君子乐天，所以保命；夭寿不二，便是延生。君子事天， 所以慧命长，故尔生生不息，化育流通，证金刚不坏之体，成真常无漏之法身矣。
大众呀，三洞四府经录，五千三百真文。只指延生保命，方能出劫超尘。著相即非保命， 真空即是延生。慧性不离慧命，慧光即是慧灯。若要慧光常照，慧命须定长存。常存不离静 定，灯光自得常明。悟真如灯常照，自照善度群生。光实无光可睹，明实非明可名。只是命 中原有，慧开假说光明。色空世间生死，空色保命延生。延生即超劫外，超劫何死何名。众 生只缘迷慧，生生劫劫漂沉。慧灯慧光普照，你等速悟戒因。试拈保延妙法，静空宣指诸君 。诸子呀，诸子！经云：“用之不可见，则命可保；见之不可用，则生可延，惟灭动心 ，不灭照心，则生可延；但灭住心，须凝空心，则命可保。能延生，则慧命不断，而大药成 ；能保命，则无生可证，而大丹就”。“惟命不于常，道善则得之，不善则失之 矣”。“受命于天，顾天之明命，周虽旧邦，其命惟新”。俱是保延之实理 ，是谓立命之大道也。诸子，汝等能悟到这里，尽得这妙，我今不吝至宝，倾囊倒槖，直泄 玄机，有偈四句，大众细参，曰：“命短命长原有命，生来生去本无生。延保不须求甚 法，法归无法法王城”。
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