贤，愿希仙佛，心存善念，说善言身行善事，接 得善人，足踏善地，手持善物，厚重端严，身不妄动、心不妄游，期于心清，期于心静，久 久功深，元神泰定，常居绛室之中，黄庭之内，金阙玉堂，万缘顿息，诸念皆空，独见真灵 ，忘形忘物，忘境忘机，是名为定，这是非同小可，便是虚灵不昧的三清境界，上超三十六 天，下洞七十二地，逍遥乎三界之外，转运乎五行之中。这个定中境界，杳杳冥冥，昏昏默 默，旋转天地，复归混沌，浑成一气，上非天，下非地，中非人，不可言，不可说，不可思 议之中，忽然放出神光，涌出一轮慧性。分清为天，分浊为地，理中和之气为法身。智周三 界，晃朗太玄，无一物能逃其形迹，无一事不知其去来，无一毫挂碍，无一丝遮当，无一点 尘垢。一切天龙鬼神妖魔，悉皆皈命。阎王一见，不敢扬声；牛头夜叉，擎拳拱服。持薄无 名，死册无姓，可以长生世间。说法度人，可以飞神羽化。竟入清虚，上朝无始，永脱轮回 。
大众，交关过度的天机，只在真心动静之间。大静唤作定力，真定名为慧光。 若不先死妄心，安神定气，如何能得大定？不能常清静，如何能得入定？不能入定，如何能 得生慧？大众，心空则神定，神定则光生。若是定而无慧，唤作阴神胜阳神了。须要定中生 慧。慧即法身，定为佛士。大众，定是家，戒是路，慧是生人，世间万物万境万事皆是客。 若是定慧互相生发，入众妙门，则真主之神通智慧长养已足，现出光明。能应万物万事，不 被万物万事粘缚了；能转世间万境，不被世间万境迷惑了；能出阴阳生死轮回了。大众，先 要明这罪福两途，因果报应，依着戒律一一行持，丝毫不敢乖戾。至参悟久了，自然就清静 明白了。然后，方去静入观定。定中本性圆明、慧光朗照，神气忽然灵悟。则山河大地，不 出一身；万物死生，不出一念。自真主灵明，便有把柄不入轮回。这个中字的功夫，父子不 能替得的，神鬼不能知得的，只要你们个人料理去行。大众，我把天梯一坚，不知谁得上天 梯；道筏一撑，不识何人登道筏也。听贫道偈言：“爱河渺渺无人渡，苦海茫茫少法桥 。大众速持三百戒，等闲定慧出波涛。”
十一密行修真
大众， 你们既是发愿修真，要学个全真道人，须要把真假二字认得分明，识个透澈，然后去下功夫 。把假的竭力去改换个真的、方是修行人分内之事。
大众，你们听我说个假的， 好去修那真的。大众，你这身也都是假的，名为无常的幻形，六根究竟要坏，六识毕竟归空 ，咽喉气在千般用，一旦无常万事休。大众，你们岂不见世人生人，身长九尺，腰阔十围； 面如满月，唇似点硃；眼如黑漆，肤似绵脂；相貌堂堂，威风凛凛；能言能语，多智强谋； 千般手段，万般机权；聪明能文，膂力善武；高官猛将，艺士材人；经营买卖，夺利争名； 贪荣致显，殖货兴家。画堂前十二金钗，吹弹歌舞；玉阶上三千珠履，进退逢迎。金银过北 斗、宝贝等南山。玉食锦衣，下箸则珍馐百味；交游豪侠，到处则礼节多方。妻年半老，便 弃旧迎新；姬妾成群，忘却神枯精竭。家私富厚，良田万顷立根基；儿女岐嶷，官阶一品还 嫌小。日夜不休，迷花恋色；爱贪亡厌，乏体劳心。暑湿风寒，六脉阴阳舛错；驱驰征逐， 三魂零落飞扬。百病来攻，生老疾苦；千灾不脱，劳倦恹愆。服参苓而不愈，呼天地而无灵 ；痛楚千般言不尽，一朝气断落阴司。相貌堂堂，未转休而人掩鼻；威风凛凛，才闭眼而面 朝天。四肢敛人木中，一像唯图纸上；儿女不来替死，妻妾无有随行。死者尸骸未冷，生者 心念已生；兄弟们分财夺产，妻妾辈藏宝安裳。有子者，且思过日子的法儿；无男者，就想 嫁他人的主意。宾客门前车马稀，常言道“人在人情在；”奴仆家中偷盗起，欲 语说“势败被奴欺。”门墙倒榻谁来管，家业调零那个知？妻淫子不肖，各自顾 前程。几曾死而复生，那个去而再转？生下来原是空拳，死去了依然赤手。色身入土，名得 归空；善恶两途，分明受报。
大众，你们看这些色相的幻形，可不是假的。既是 假的，他这欲起家求副贵、要妻妾、爱儿孙、受荣华、享财禄的，一点真灵，确是不假。你 们看他这一点真灵往何处去了，分明在于冥中。既分明在于冥中，难道还要妻妾爱儿孙享财 禄受荣华么？大众，这善恶两因，罪福两报，苦乐两果实实如影随形的。色身受苦受罪，岂 有丝毫漏脱？所以必要大众把色身看轻，法身看重，借假修真，保真弃假，以求脱离苦海。 然无这色身，无从修处，便致一灵法身，不能自主，投入六道轮回转去，就费力了。我们既 已受得人身，进了道门，便要解脱轮回，趁此眼光未落，精进修真。
修之之法奈 何？大众，要将六根门尘扫净，五脏五气安和，主人常住灵台，魔贼不能侵扰，多行善行， 拔除罪根。
但这修真法内又有两途，两途之中，有真有假，有有为，有无为，《 金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”《清静经》云： “众生所以不得真道者，为有妄心。”这两经所说，可知这修真之内，有为法是 不好的了。奈有一宗搬精运气，接命添没，返老还童，长生不死，着相去修。又有升铅降汞 ，打鼎烧茅，服食灵丹，吞符餐气。这些都算借假修真，都是有为种种假法，岂能见性立命 解脱轮回么？要出生死，总不是这等出的。
大众，借假修真，须要考究生死大事 ，实实明白得个真路道。其路道何在？在你之一心顺逆而已。顺则由得他，逆则由得我。人 之色身，修也要死，不修也要死，纵活得千年，终归于土，却为何来？大众，有形即有坏， 有始即有终，有造即有化，有聚即有散，有来即有去，有成即有败，有壮即有老。这身既生 ，自然要死。我所说的出生死法，不干这身上的事，不过借他做个寓所，修我的天命法身而 已。外道不明此理，即认了真，着了相，把个血肉的色身，也要修个不坏不死，岂不大可笑 呢。我说的出生死法，只在身上这点真心之内，所动之念，所行之事上去修。妄念不动，则 法身生；法身一静，则天机动；天机一动，则真光见矣。原为这真光不得圆满，借此色身多 行善事而已。善事又有真假，着了相即是假，不著相方是真。你们看如来不著相布施，不著 相功德，不著相说法，不著相修道。不著相出世，所以能出世。能出世，所以能出生死了也 。清静经云：“上德不德。”是不执著也，就不是个解脱了，如何出得生死？不 过多活几年，得些福报罢了。福报受尽，依旧不能超脱轮回。大众，我劝你们依着太上的说 ，再不差的，外其身而身存，后其身而身先，方能死而不亡。大众，你把身子放在一边，休 要拘拘的摇精荡气，贪图精气升降，窍穴疏通，血脉经行，延年却病，爱著其事，反顾色身 坚固，快活逍遥，竟妄却了自己的性真终年累日不去照管。他不知那一朝被小鬼等你个不提 防，忽然勾去，你那时节法身何处随波浪，色身还请下泥坑，究竟一场空了也。我请大众密 密行降心耐性之功，早早见了性，你岂愁这命不立。大众，我提醒你，色身是个房屋，法身 是个住房屋的主人，主人有宝，何愁房屋不整齐，主人若有病不好，或是惹了祸，招了灾， 勾了去，你那齐整的房屋，却与谁住大人。再提出了一层，使你开悟，色身是租的房子，不 是买的，主人去后还归泥土，地水火风一一分还四大去也。若能密密修成个不着相的真法身 ，岂愁色身不会安顿一个好处去么。
大众我有拙偈几句，听我道来：“色 身原是法身房，内若明时外自光。但愿主人修福慧，何悉房屋不辉煌。全真先要消除假，真 法须将假法妄。不自夸张不着相，双修性命出无常。只要息心求解脱，幻身放下自真身。贪 生怕死终须死，着相修真岂得真。如来割截身和体，玉帝曾为忍辱人。忘身殒命三千劫，舍 国归山八百旬。道人执着皮囊假，万劫千生那出尘。休用意，枉劳神，有形到底要归阴。若 还迷失真如性，苦海茫茫没处寻。噫，可怜，假中著假重重假，枉学全真那得真。生老病魔 愁死苦，死时何异世间人。枉戴黄冠著羽衣，何曾识得死生机。为寻衣食天涯走，罪业临身 人化泥。”若不明罪福本来空，则生死轮回不息；倘未悟假真原在已，则光明智慧谁开 ？
大众，各自参详，生死无常迅速。我个所说的密行有三百条，即中极大戒三百 细微，以修身则身端正，修心则妄念消忘，内用则圣，外用则王，可以出世超凡，证清虚之 果位，可以度人出苦，了生死心之轮回。第一要紧者，是个密字，不能密，则不能全真，不 全真，则心不明，心不明则性不见也。大众，如何为密？圣人以此洗心退藏于密。密也者， 谨警之至也。精密则秘于隐，密之极致也。大众，凡要受中极戒者，把第一戒至一百戒，是 净身的大神咒，把这神咒谨慎行持，必要此身浮躁尽除，变为澄静，轻狂悉去，改换稳重， 四大威仪，行则必由中道而行，坐不偏席，立则挺直，不许倚墙靠柱，扶壁伏桌，卧则曲躬 侧身，不许仰面酣呼，鼻息如有微声，亦须调适养成个恭而有礼的相貌名唤外庄严。第一百 戒至第二百戒，是净心的大神咒，把这神咒精思合道，必要精参密悟，念念归真，头头合道 ，字字不放松，参了又参，悟了又悟，远观其物，近取诸身，将狂乱邪僻之心，勒除殆尽。 真心泰定，然后，自第二百戒至第三百戒是净意的大神咒，丝毫不可走漏，其中消息之机， 往来之理，秘藏玄都之府，希夷微妙，不可思议，不可名象，可以神悟，不可言传，至上至 尊无为妙道尽之矣。
大众，这个是密行修真的功夫，你们再听一 言，仔细记着，至道切忌宣泄。大众，原为修真，出离生死岂是寻常小事么？天机不密则漏 泄于匪人，故紫阳张真人兰传匪人，三次遭天谴，故不可泄。何况要超出轮回，跳出世界， 做个万劫不坏的真人，岂非天地鬼神所忌，阴阳造化所嗔？且你这一翻逆运倒行，与世法冰 炭了也。须谨慎周密，不然，六亲不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆从不发勇猛大 志，所以有退道心焉。
十二报恩消灾
大众，既是出家，以求出世， 世法中所结的千生夙业，累代沉冤，都要忏除，从今消灭，后不复生，方能清楚那酬偿报对 之苦。这一说，仍是下乘劣报所为，乃是逃冤负债之徒，怕死贪生之辈，志小无能之下士。 此人心地不明，性天未现，只图眼下，不顾来生，我如今且把这一种的外道，对大众说一件 来，知道知道。
有一道人半路出家，参访云游，遇见几个侣伴，同发下愿，结庵 在山东牢山修行。后因兵乱，便同相下山，到河南王屋山下，住单打坐。六人一处，虽是同 处，却又不同志愿，各人有个功夫。住了一年，去了三个。只剩下三人，重发心愿，共求出 世。后来三人之中，先有一个坐化了，这两个越发有志气。继又坐化了一个，只存这一个独 自孤修。打坐之时，入定中，魂游天台山，忽遇见后化的道友，二人甚喜。后化的说道： “遇得有缘，正要对你讲讲，你可将前年所发之愿，改这一改。我当日发愿修行，要忏 除冤孽，以求解脱。谁知前日尘数尽时，到了三天门外，
