对曹司，高声吩咐说：‘某 人冤根尚存，劫数难逃，天榜无名，丹台无位，不得前进，可至云台山，三元都会府受职。 ’随即罡风灏气，将天门遮蔽，不见其处，我身竟至三元府。见三官大帝，将薄子一查 ，说：‘汝乃下乘小志旁门，妄想超脱，今姑念汝迷途无知，天台桐柏宫山神缺职，汝 且到彼权署其事，待阴曹出缺，准汝实授。’我即哀求开示，以便阴修，三官帝慈颜吩 咐曰：‘汝在蒲团上打坐时，意想未净，心念未空，不曾看透色身是空，性灵是实，不 曾悟到空中不空。只知道千生冤孽忏除，累代怨仇消灭，出家之后，冤愆罪债，不复再生。 就未尝深参澈悟，性灵中如何消灭怨仇，如何忏除冤孽。谁道你历劫积来冤孽，累世造下怨 仇，就许你口中一说，心中一想，便能冤孽罪谴，随风摆脱了么？还须入门立志，学最上乘 大根大器，普度为怀。夫上乘大器，凡心顿灭，其天地皆空，幻相成灰，斯人我一体，独有 宿业沉冤，尝不能解，负财负命，岂可小看？所以古佛阿利王割截肢体，还偿夙孽，丝毫不 挂，方证释迦牟尼。六祖大师，洗净沉冤，细微承受，方证西天大鉴。今汝志小根劣，不肯 酬还冤负，只想逃脱苦恼，把色身认得太真，唯怕仇对来，受刑受打，受杀受痛，一心只图 色身常快乐，这点怕偿私心，就是劣根，即为下乘了。夫冤根不空，复生劫后，孽因尚在， 他生又遇，名为出家，实为逃苦。不能脱苦，劫劫缠绕，代代连绵，皆因始初愿力薄，而志 量不宏。此生出家止名修福，不名修道，本当应入轮回，转胎洪福。只缘汝曾讽诵上帝法宝 一百卷、弥罗宝号三年，心诚念切，列衔充正一真人之职，该实授地府曹之爵。今缘汝在世 ，为斋主诵经，并不曾错人功课。至于受人财务，也已施散用去，理合加功，加那一阶。该 册入选，充洞天山神副职，速去管理，阴加修炼，莫邂怠去。’我便恍然自悟，自悔志 气不宏。始明因小则果小，愿大则报大。今已悔不及了，正要入你清净神悟境地来，对你讲 说。只因各守职掌，不敢离山界而游。道友今来得正好，你可去重发志愿。凡有冤亲，不辞 报复，一心不退，方能果大。若少存挂碍恐怖之心，便有逃脱之考，就你得了手，果位亦不 能大也”。言毕不见。道人出静，自此方知是个独善其身的下乘外道，将来还是守山鬼 。因急焚了草菴，背了蒲团瓢拐，更重新参悟心地上用功。忍一切辱，受一切苦，修一切行 。驱除杂念，磨炼身心。发愿有冤结者，刀斧不避。将这血肉之身，视之有尽；将这性天之 命，清净奉持。无挂无碍，不扰不惊。赤条条、光灼灼、圆陀陀、净裸裸、去来自在。有福 不愿受福，有苦不辞受苦。赉此一志，又经多年。忽又一朝，静境中，见一道人，进参礼拜 。视之，即前番初化之道友也。形容照旧，面目惭愧，不敢仰视。问其来由，原系受师中之 邪道，不明中理，常以神气，注想丹田，久久功深，成一守尸鬼。其光只有尺许，只照自己 一身形骸躯壳，一身之外，依然昏暗，不见一物。今因这道人入静，光大了，摄入这先亡的 一道友，入其静境中来。少刻亦不见矣！只因这后来未亡的一个道人，越发解悟性理。原来 命在性中，添一分解悟，则多一分光明；多一分光明，便多一分智慧；多一分智慧，便多一 分福德；多一分福德，便高一分果位。于是出静。这位道士，自问六根扫荡，八识消融，五 蕴皆空，七情斩断了，正具最后皈依常清常静大天尊。无奈父母生成，天地化育，凡躯气数 ，运限告终。至次日，到山下外护诸门说：“我今要别过列位，回首去也。”众 人曰：“为何要这等速行。”道人曰：“我三业已偿，但少四恩未报，只得 再生，了此一念。”言毕拱手，回向礼拜虚空，完即坐化了。
大众，你们 听着，其道错正不同，其愿大小不一。这三个人，看其回首，果地品位，就大小不一般了。 大众，志大者为大人，志小者为小人。夫志不大，则心不广。心不广，则量不宽。愿不普， 量窄愿隘，知浅见隘，便所养之气不能浩然。气不浩然，只充塞得一个幻囊皮袋，不能充塞 得太虚，位乎天地，贯乎日月，透入万类也。何得名为大哉至道耶。
大众，人生 天地复载，日月照临，父母养育，君师教导谓之四恩，这四恩宏深无尽，不能答报，还堕落 色身，五蕴灾苦，还未超脱，双修福慧，还难绵永。大众，今既皈依三宝门下了，灾苦何还 不超脱？福慧是富贵安荣的欲海，古圣说：“爱河千尺浪，欲海万层波。”须到 水干波尽，澄澈性源。你须悟古今人物，哪个不是同此性源，胎卵湿化，不有知觉，体认这 物我同源，便是报天，生生不息，广大慈悲，纳污忍辱，又哪个不是同此气魄，飞潜动植， 赖之长养，便是报地。性地光明，性天圆朗。逢幽暗人，真言开示，指破迷途。遇昏溺者， 度生说法，拨开障碍。便是报日报月。谨依师训，格遵国法，敬奉王章；不致越分，悖德乖 常；守清规而遵教典，祝圣寿而保皇图。传诸后人，昌明正道。便是报君报师。身体受之父 母，发肤不触秽污；消除人我之私，忏拔幽冥之苦；过去父母之劬劳，祝解多生之业结；现 生眷属之辛苦，拜偿烦恼之愆兀；只愿尽此色身，孝无巳日，不度父母，自不登真；恭敬一 切人之父母，皆如我父母一般孝敬；复护一切人之子幼，皆似己身一般慈爱；俾七玄上举， 三代高冲，便是报父母。
大众，此心若有障碍丝毫，如何见得三清上圣、玉帝至 尊、三官四圣、五老七真？汝等今常分人我，惯发无明。心胸狭窄，一事不能忍。肚量浅小 ，一人不能容。不察来历，错误是非。荣则喜，辱则怒。志不笃厚，念不光明。心无涵容， 身多逸怠。以小失为无关，以片片长即自恃。如何唤得报天报地报君师报宗亲呢？
大众，你要报天地之恩须要明天地之道，体天地之心，通天地之理，达天地之德。暗室不 欺，一切妄情俱斩尽；慧光普照，万般垢秽实能容。亏里吃亏，无一丝为我；苦中吃苦，绝 万样偷心。功夫着实，境地光融。德重道高，鬼神钦服。神清慧发，物化人皈。上可感通帝 座，下可役使雷霆。旱则祷雨润苍生，涝则祈晴消水厄。妖邪伏匿，魑魅逃亡。上祝金汤永 固，圣寿无疆；下祝天下歌谣，万民乐业。这算能阐宗风，兴行道化。况我大众父母，怀胎 十月，乳哺三年，辛苦万千，恩深罔极。及至长大，希望养老送终，门闾光大。君则宵衣旰 食，六部九卿，分理宣化，除奸抚字，遏恶止非，尊贤重德。师则震聋豁瞽，则地法天，三 纲赖以明，五常赖以悉，善恶知分，人禽之别，德岂浅鲜乎哉？汝今在家既不能孝养父母， 出仕又不能为国宣猷，衣则叨千门布施，食则赖万姓耕耘。唯是逐浪随波，终朝混混，游手 游食，口里喃喃，不修道德，不依科戒。动则违条，神昏心散；登坛祝国，则鬼神不降；驱 邪清疠，则灾疫不痊；符法不灵，祈禳空设。下劣的，遇阴遇涝，反有诃风骂雨，恨地怨天 ，乱走胡行，反有逆亲忤族，破律嗔人。大众，你们见牛马驴骡，猪羊犬豕，亦具五官六眼 ，阴阳牝牡，知觉灵性，只是于今，多这一口尚能言尔。咦！
尔时律师复示偈曰 ：“定慧双修戒律精，天堂地狱自分明。寸丝不挂光恒澈，万累消忘心便清。受命由天 原不易，了生出死要心诚。旁门诡异多岐道，普劝同人悟正贞。四恩未报心惭愧，三业犹存 道不成。欲报四恩先守戒，要消三业具修真。守戒自然行正道，修真究竟悟浮生。浮生既悟 无常透，三业空时报四恩。避俗离家欲出尘，贪嗔痴着总难真。凡情尽处心方净，天性明时 道可亲。看破色身谁是实，洞观物事孰长生。丝毫不挂三心了，十戒全皈自在行。 ”
十三立志发愿
大众，自古圣贤仙佛，看破世情一切有为，凡 所有相，皆是虚妄。便欲出世超凡，了梧生死，深入山林，忘身殒命，以求至道。
大众，你们只知圣贤仙佛之名，却不知圣贤仙佛之实；你们皆有要成圣贤佛之心，而确未 立得圣贤仙佛之志；你们皆欲证圣贤仙佛之果，而确不修圣贤仙佛之因；你们总要到圣贤仙 佛的地位，恰又不发圣贤仙佛之愿力。所以说得行不得，只因口明心不明。盖道之不明者， 在乎不遇明道之人。而道之不行者，在乎不得行道之士。夫所以名称谓之道士者，何曾知道 士之精微？所以号唤谓之全真者，那个行全真之实际？无怪乎孝门颓败，祖道凋零。你们今 日既皈依三宝受持戒律，可谓得遇明道之人了。但要依我真言，去行那圣贤仙佛之事，方唤 作行道之士。
大众，圣贤仙佛，未成道之先，也与你们一般的是个凡夫，不曾多 只眼睛添着只手。只因他能立志，要求出世之法，明生死之机。这个志气，便与凡夫高明百 倍，广大万分。身子虽係凡夫，心念已具圣体了。但圣人，不是空空的口里说要出世，他便 真真的心里存着，行那出世的事来。所以唤作有大雄力，存大悲心。大丈夫，天人师，总是 个立志来的不凡。所以行事，行得不小。轰轰烈烈，慧剑横肩，竖起眉毛飞闪电；威威赫赫 ，戒刀齐颈，睁开眼目动雷霆。外道心寒，悉皆远遁；邪风胆颤，总愿皈依。高登九品莲台 ，直上法王宝座。口出语言音响，闻者皆是洁净法音。使一切天人，醍醐灌顶。身出梵炁妙 香，见者皆得普蒙解脱。使无鞅数众，酥酪成河。得道之后，大志已遂，又发大愿，无人相 我相众生相寿者相。不愿自度，惟愿度人。以自度之法，普度众生。而不以自度之心，而责 众生。以百姓之心为心。百姓，即众生之别名也。众生即我之同类也。以同类之法，救同类 之人。不度众生，不愿成道。清静经云：“虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道 。能悟之者，可传圣道。”
大众，圣贤仙佛，不异于人。这不同处，只在 公私两字，圣人只是公平正大，为人不为已；凡夫只是偏邪私假，为已不为人。圣人只是清 明沉静，凡夫便是浊暗浮躁。圣人只是内用刚以制身，外有柔以服人；凡夫便是内用柔以恕 已，外用刚以责人。圣人常恐自己有非，凡夫唯责他人之过。圣人越任事处，常细心为；凡 夫越担险事，粗心过大。圣人未曾有死，先明死后之机，凡夫死在目前，尚且只图生计。圣 人要出世法，将世法炼心，为人子则尽孝，为人臣则尽忠；凡夫不但不知出世法，连世间的 法尚且不知，那里知道忠于君，孝于亲。可怜这昏迷不悟的众人，既不知世法，又不知出世 法。终日醉生梦死，虚生浪死，朝生夕死，偷生怕死，盲生瞎死。把一点的真灵性理，没在 臭皮囊内，万劫漂沦，不知颠倒，翻来复去，换面改头，轮廻不已，不知何时才得出头耶。
大众，既已受了戒，便是出了头也。出了头，便可出得苦。出得苦，便可出得世 了。大众，要出苦，先受苦。不受苦，难出苦。须要依那圣贤仙佛的实话，不要图那圣贤仙 佛的虚名。须要立起圣贤仙佛之志，不要空说圣贤仙佛之果，须要种下圣贤仙佛之根，自然 有那圣贤仙佛之报，须要积下圣贤仙佛之德，自然得那圣贤仙佛之道，须要行出圣贤仙佛之 事，自然证那圣贤仙佛之位。若是行不顾言，言过其实，就是不长进的凡夫。妄想圣贤仙佛 之道，岂是这等没志气的人行得么？
大众呀！须要立下大志发下大愿，方能出世 也。即说偈曰：“戒子志心听我说，
