太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一
太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注
万圣尊崇，众真钦仰，无上可上，玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名，无量度人即一卷之目。诸经所宗，故曰上品；功用微妙，是为妙经。
叙玄章
道言： 酉文。
清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经，故以道言为首。玄师日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
昔於始青天中，
始青天王隆腾胜天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 离文，
浮黎，玉隆天帝内讳也。
受元始度人无量上品。
玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之师也。受灵宝上品度人之道。
启运章
元始天尊
注：元始天尊，是虚皇之应号也。从真起应，则曰证修，妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。
当说是经，周回十过，以召十方。
元始天尊为道法宗主，当此劫运，开图出教，说法传经。先周召十方天真，然后登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真应章
始当诣座， 子至午文挑。
座者，空玄之座。言方始当诣其座。
天真大神、 上清文。
上元至真，九品之真。
御注：是出三界、无修证、无位业之高真。
上圣高尊、 玉清文。
中元圣尊，九品之圣。
御注：是有修证、有位业之上圣。
妙行真人、 太清文。
下元仙真，九品真人。
御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境，出离三界之天也。此三号天真，比一身，则属上部八景神炁。
无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光。 亥文。
流精玉光，是九色圆象。又曰日月炁，天之灵宝也。可以采炼，饵之成真。
五色郁勃 酉文，
洞焕太空。
定极章 定观法。大洞境界。
七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。
玄师日：既言日月停轮，何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通，化机运感之所致。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡一时停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功也。日月停轮，二目不瞬也。即非冥目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁血，朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部脉息。其息，乃人之一身璇玑玉衡也。四至为璇玑，三部为玉衡，既是璇玑不运，日月驻景，星宿停轮，四至不至，则三部不息，一身炁血俱不运转。
御注：兀然泰定，与神炁合也。
四星为璇玑，三星为玉衡。
璇玑玉衡之图
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，故上帝付黄帝河图也。
《灵宝内象丹旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而为一息。一息之间，则分阴阳，呼而明，为阳为昼；吸而晦，为阴为夜。七窍之呼，七日也；七窍之吸，七夜也。天机不动，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一时停轮也。
神风静默，
无吹嘘出入之息。
山海藏云， 子文。
无蔽明妄想之业。
天无浮翳，
清明湛寂也。
四黑朗清。 卯文。
自然温凉寒燠也。
一国地土，
犹一身也。
山川林木，
犹四肢百脉，毛发孔窍，营卫骨节也。
缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色。
入於道定之境，湛然体性，一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘也。
玄师曰：定观七日，不知昼夜，观心无心，乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形。心形都无，自入无形之道，此乃大定，神光湛然，见玉清境，有七日七夜之功也。
众真侍座。 玉清文。
天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集，亦犹收神气海，藏息丹田，则三万六千神官，自侍左右。
还元章
元始天尊玄坐空浮五色狮子之上， 午文。
玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御也。狮子者，元始威神也。是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄，故有五色狮子之象，因成五行。
说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅。一国男女者，法身阴阳二炁。聋病者，坎为耳，故属之。玄师曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不听 无声，大聪亦聋。
御注：何谓之聋？以耳无听德之善故也。一闻天尊说法，则天耳开聪，法音流响，洞然无碍也。余同此说。
说经二遍，盲者目明。
地二生火也。乃离之炁孕於巽木。离为目，目应心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心开意悟，物莫能蔽邪。
说经三遍，喑者能言。
天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮为山，山高土厚，水泉出焉。
说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。
地四生金也。乃兑之炁孕於坤土。起行者，乃植立之状，木性有焉。
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
天五生土也，乃离寄戊而土炁孕於离也。
说经六遍，发白返黑，齿落更生。
天一生水，以地六成之。
说经七遍，老者返壮，少者皆强。
地二生火，以天七成之。
说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
天三生木，以地八成之。归东处震为砂，乃艮震合，而木成於水。砂者，汞感铅炁而结。
说经九遍，地藏发泄，金玉露形。
地四生金，以天九成之。还西兑方为金，乃坤兑合，而金成於土，盖汞归土釜而成宝也。
说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
天五生土，以地十成之。
玄师日：天尊十遍说经，五行生成之道，先五行生数，后五行成数，十转回灵之道也。明其道则长生，用其道则证此十瑞大功。
重玄章
道言：是时元始天尊
覆述天尊周回说经，以召十方之事。重显指其方所次序。
说经一遍 震文， 东方 无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至。
太安堂乡纳善世界。
说经二遍 离文， 南方 无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至。
宛梨城境弃贤世界。一云宛梨。一作宛利。
说经三遍 兑文， 西方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
福堂洲咸行世界。
说经四遍 坎文， 北方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
郁单野清净世界。
说经五遍 艮文， 东北无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
福集乡长安世界。
说经六遍 巽文， 东南无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
元福田用贤世界。
说经七遍 坤文， 西南无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
延福乡仁静世界。
说经八遍 乾文， 西北无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
福德野延贤世界。
说经九遍， 戌下亥上， 上方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
诸天宫阙。
说经十遍， 辰上巳下， 下方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
洞渊九垒，正行游梵四音，三十六宫，大地官府，北酆诸宫。
十遍周竟，十方无极天真大神，一时同至。一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠， 双手拾玉清文。 大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
玄师曰：天尊施玄妙大化，悬一宝珠在空玄之中，莫测所悬之系。黍米者，馨香五谷之长。去地五丈者，离於五欲、五尘、五聚、五色、五香、五声，出五浊世，在五行数外，故能入空玄之妙。
薛幽栖注：宝珠者，喻道也，亦同玄珠之义。黍米者，五谷之长，为生人之本，言人之得经如命之资米。五浊既出，自无众息；五行不用，永离相刻。自然长生久视，得道成真。
元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神、无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，唯见勃勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。
天真上圣、妙行至真，炁合道妙，体合道真，故能随天尊登引入空玄黍珠之中。天人体未合真，不能同入，仰看而已。且下格小仙，有芥子纳须弥之妙，悬壶天地之境，何况大圣天尊，敷宣大教，示现神变也。以至道言之，一国者，一身之比。倾陷者，道有倾迮，未全一体，难称玄重之妙。天人则万神也。天真大神、上圣高尊、妙行真人，则三元之神也。天尊则自己元神、一身之主也。以内景妙道言之，乃玉清宝珠神仙胎化之诀。
国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度以授於我。
元始说经於宝珠之中，众圣俱入。此时只度道君一人，道君受得此经，故
