晋旌阳许君千年龙沙之记，今及其时，而刘则八百仙人之首云。独重希文，以为可托，及去世以其传嘱焉。盖其说以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵而已。希文事刘先生如父，事其夫人如母，苟远去饮食必祝之。而后尝奉其言，如临天地鬼神，乃即其山择地立玉真隐真洞真之坛，以授弟子。至治三年，又以其说游京师，公卿大夫士多礼问之，莫不叹异。明年太定改元，嗣汉三十九代张天师朝京，廷臣荐希文者曰：中黄先生刚介坚騺，长於干裁响。尝都监其宫，治众严甚，人或不乐，而土田之入庐舍之完，公而成功。昔为忤者，更交誉之亲之，其后从玉真先生得旌阳忠孝之教。盖折节就冲，澹为达人，巨公前席宜表异之。乃为书，请希文为净明崇德弘道法师教门高士。玉隆万寿宫焚，修提点未行，玄教大宗师留之崇真万寿宫。期年，将以其名上闻奏，且上有尔书之赐，而希文翛然高居，唯以发明其师说为己事。有所谓清虚日来滓秽尽净者，盖庶几焉。十二月十一日，为书寄别其弟子陈天和等，而命从者曰：今夜子时，当报我及期。从者以告，希文曰：吾返玉真之墟矣。明日，用火净吾骨於城东门外，薪尽火绝有风南来者，吾报汝也。已而果然，从者负其遗剑，将归藏西山。希文在世五十五年，为道士四十年，度弟子陈天和、刘真传、熊玄晖、刘思复、黄通理，授净明忠孝之教者，人众不可备列。中山赵先生，有道之士也。尝与希文俱来，为之言曰：子为铭，其藏予。重赵君之请，故为之铭曰：西山之墟古仙宅，奇踪一隐两五百。阳精发辉表灵赫，我与受书继玄德。长生不死为世则，忽焉去之不可测。锵金为音玉为画，表归真土填无极。
丹扃道人事实
丹扃子姓徐氏，名异，一名慧，字子奇。至元辛卯八月二十七日寅时生，娶刘氏，生子师晋。其先为丰城望族，仕庐陵，因家焉。其大父愚谷先生，典刑博雅，前宋试场屋有声，二子俱早世。子奇幼孤即颖异，耻与俗子友，闭户读书，危坐竟日，养吾刘先生，为须溪冢嫡，时称为文章司命人物权衡得其许可者，如登龙门。始八月旦，子奇尝侍大父往谒之，一见问所学，即令以诗题，子奇援笔立就。先生大加赏叹，因取少陵徐卿二子生绝奇之语，改字子奇。且为序其所作诗集，称其五言，高处春容淡泊，颇近古意，至於近体亦变化流丽，盖其天分之高而学所致也。其推许之意，槩可见矣。戊午春，慨然为金台游，首以文墨见知于御史李一飞、典瑞院使马九皋、右丞齐峰、平章大慈都，由是钧枢台阁名公巨卿多所接礼。癸亥春，英庙诏书金经试，字中书者数百人，子奇首中前列，未几经事竟寝。子奇闻中黄先生得都仙净明之道，驻于崇真宫，遂往师焉。中黄一见曰：夜梦子，今子来，似有夙契，当宏吾教。自是尽得中黄八极之妙，又参蓝真人于长春宫得全真无为之旨，赐号净明配道格神昭效法师。由是，人爵无复介其心胸，虽中朝贵人交剡互辟，恬不能动其心矣。甲子春，以母老竟归，图为色养，计其所以，婉容娱侍，曲意顺承，无所不用。其极如是者，二十余年迨终，丧葬尽礼。初归之日，家适病疫，或曰：未可归。子奇曰：安有及门而不升堂拜母者乎？竟归。其所谓神明凭依者，皆辟易解散若未病，然自非道高德重安能殄息若此其速也。是岁大旱，乡人请祷于里之吉安挢旋慰霓望。自是弟子益众，及其门者，皆文学特达之士。虽六七十翁，皆愿从焉，曰：吾师道也。子奇倜傥，尚气节慷慨，尚然诺导悟。学者剖决玄微，海竭河倾，源穷派析，犁然有当於人心。数十年间，千百里内，水旱丰凶，请祷即往，神动天随，雷电随应，其所以化赤地为丰年扫积阴为霁景者，不知其几焉。至如来病，士庶是以为疟，豕人之啼泣，木客之凭凌，云篆一飞，阴怪旋屏，若此者尤众也。是其操存持守之不息，故光辉昭着之，自然有诸中形诸外也。士君子常称奇峰先生，又称丹扃道人。盖其为室也，清虚明净，扁以丹扃。留国张公，书而记之，诗集曰《杯水玉霄》滕公序之。所传净明忠孝诸书，先以刊行。至於手撰科文，正大雅洁，凡若干卷传于世。庚寅春，寄内师府罗文奎诗云：忆昔长廊听雨时，黄金染笔写乌丝。百年似梦我先觉，万事如云子尚痴。天上故人天上老，里中野客里中嬉。临风聊致拳拳意，老病无才懒赋诗。又寄台使盛熙明诗云：向来风雨意，俛仰十年余。虽有千山隔，宁无数字书。栖运吾分耳，富贵易交乎。珍重平生学，风云展壮图。又寄别弟子锺彦文诗云：花甲今年恰一周，安心安分更何求。梦回池草春生笔，吟到江梅月满楼。生数又从今日始，老怀不及少年游。还丹炼就身如叶，洞府名山任去留。又自赞其像曰：生前我即汝，死后汝即我。於是二中间，谁曾识真我咦。月轮元不在波心，四海五湖无不可。至。五月望日，命弟子萧尚贤代谢师仙将吏，为济食以召乡党朋友话别，对坐客云：天香绕屋家肥润，玉宇开基仕显超明。旦日中，索纸笔留颂云：这个臭皮袋，撇了无窒碍。烈焰红炉中，明月清风外。掷笔端坐，鼻流玉筋尺余，移时视之，则已去矣。留形住世六十年，度弟子数百人。
净明忠孝全书卷一竟
