生知中原将乱，乃避地东南。抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。先生曰：吾能活马。吏入白，固出求教。先生曰：今健夫二三十辈，皆持长竿，东行三十里有丘林社庙，便以竿拍之，当得一物，急持以归，得此活马矣。固如其言，果得一物如猴，持以归。此物见死马，即嘘吸其鼻，顷之，马起如常，物忽不见。元帝渡江后，王导辟为参军。先生事母至孝，母死自卜葬地於暨阳，去水才百步，人以近水为言，先生曰：即为陆矣。未几沙涨，去墓数十里，皆为桑田。明帝大明二年甲申，王敦举兵反，次于湖。先生往见之，敦曰：吾梦以一木破天，此何祥也？先生曰：一木破天，乃未字也。明公举事，必败无成。因极言忠孝之大义。敦怒曰：吾寿几何？先生曰：若恪守臣节，寿未可量。若改之不速，祸将不久。敦曰：君寿几何？先生曰：吾命尽今日日中。敦愈怒，命斩之。即有见先生於丹阳市者，世以为兵解云。所着诗赋诛烦数万言，《洞林经》六十卷，《新林》十卷，《卜韵》一篇，注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》皆传于世。凡参学净明弟子，皆尊曰监度师君。
西山隐士玉真刘先生传
先生姓刘，讳玉，字颐真，玉真子，其号也。其先番易石门人，高祖宗翰，迁南康建昌，名所居里曰石门，示不忘本也。宋绍兴中擢第，授滁州来安簿，世传诗礼。父刚，母邬氏，以宝佑丁巳八月二十日生先生。是早，红霞覆屋，邻曲骇异，其父再迁隆兴新建忠孝乡。先生夙有卓识，五岁就学读书，务通大义，弱冠父母继亡，居丧尽礼，家贫力耕而食，视尘世事不足为，笃志於神仙之学。
初，都仙太史许真君，以晋宁康甲戍岁，於豫章西山升仙，尝留谶记云：吾仙去后一千二百四十年间，五陵之内当出弟子今作地仙误也八百人，师出豫章河西岸，大扬吾教，郡江心忽生沙洲，掩过沙井口者，是其时也。至建炎戊申，仅七百年，兵祸煽结，民物涂炭。何真公等致祷真君，丐垂救度，既而降神渝川，谕以辛亥八月望，当降玉隆宫。至期迎俟，日中云雾郁勃，自天而下，由殿西径升玉册殿，降授《飞仙度人经净明忠孝大法》。真公得之，建翼真坛，传度弟子五百余人，消禳厄会，民赖以安。迨今二百余年，其法寝微。
至元壬午，朝命改隆兴路为龙兴。其年五月，章江门外一洲。是秋，先生经行西山泻油冈，遇洞真天师胡君，告以姓字，先生拜问曰：天师胡为在此？曰：龙沙已生，净明大教将兴，当出八百弟子，汝为之师。岁在丙申腊月庚申，真君下降子家，子际遇如何真公，时今在子夜，故来告子。言讫不见。先生心窃自喜。明年春，复於玉隆禁山遇之，即下拜。胡君曰：吾今再来，实传真君之旨，可寻西山中黄堂山乌晶原，建玉真坛以栖隐。当知真君即太阳帝君化生，仙传谓生身有金凤，衔珠梦兆者，非也。乃日中金乌流精，在天为气，在地成形，鸿蒙开辟，降於洪井，却至海藏。至真君降世，乃由扶桑之墟，下贯昆仑之顶，乃从风轮水渊，由地中行，腾出洪崖之井，以应西山之气，故其地名曰乌晶原。盖日月二君属记真君，以为后代传道之信，其所在之处，万灵护持，出没变化，非容人力。真君降於吴赤乌己未岁正月二十八日戊午。己未为火，在天上初元戊午表太阳也，二年己未表余气化生也，正月表人道始於寅也，二十八日表近晦而续明也。天启仙运，年符赤乌，其后海昏诛蛇，有赤乌飞过，亦应此耳。今仙运将周，乌晶出现，其在青羊之岁上元之辰紫清宫中，子得以镇靖庐，大教兴矣。因与言净明之旨，踰时而别。及出山，已越两日。
先生自是益加精进，又於孝行里立腾胜道院，以善道劝化，远近闻知，仰向从游者众。甲午十一月甲子，遇水府仙伯郭君，教以经山纬水之术。遂游黄堂山乌晶原寻访，果得魏道人故居，乃昔日真君修真之所，而又洪崖先生张君旧隐地，隶紫清。以田易之而卜筑，且定居焉。灵官邓君贻诗有曰：洪崖寻旧迹，合谶於松沙者，谓此也。元贞己未正月甲寅，先生神游玉真府，遇真君与张君、胡君，玉真朝元回。先生作礼，真君顾令先生，求见阳乌，张君袖出三足乌示之。上元庚申，先生往紫清，与弟子王真定，方公成，登拍洪楼，焚香默祷，闻硫气郁烈，倚阑候望，倏有流光飞坠炉间，俯视则乌晶在焉。大如椰子，非铁非石，而黑润沈重，受而藏之。是夕，胡君授以大道，说明年岁晚，复至紫清，告诸弟子，以师君将降，约同候迎。十二月庚申，王真定、方公成、胡次由辈，同集先生之舍。先生曰：有一士缘重，当不召而至。是夕，雪大作，初更时，玉隆宫法子黄元吉忽至，先生曰：天寒岁晚，远来何为？元吉曰：夜来梦胡天师告曰，刘玉真家有盛事，汝可速往，故来。先生於是与诸弟子，明燎爇熏，至诚以俟。夜将半，先生凝望虚空，倏忽间，师君至。亟率弟子下阶迎拜，黄气弥漫，非烟非雾，拥升堂上，降授《玉真灵宝坛记》，纸尾署云：弟子刘玉真，丁酉正月甲子朔旦，登山巅授至道。顷之，光景豁散。既而，郭君授以坛疏。除夕寒雪阴霾，先生清斋以待，夜过半，山堂门开，介冑神人至前曰：真君召子。乃篝灯跻攀而上，仰视天星朗然。少焉仙驾降，先生瞻礼，以栢叶藉枣橘以进。真君告曰：兹山前俯鸾冈，后据鹤岭，吾昔修真时，於此朝礼太上，太上命日月二君降此，授吾至道，是名灵宝朝天坛。吾今亦於此授此中黄大道八极真诠，子当敬受。吾八百弟子，汝为首英，名氏悉在华林八百洞天久矣，刻书青琅，高揭丹崖。更当勉励弟子，不昧心君，不戕性命，忠孝存心，方便济物，异日功成果满，胥会洞中，顾不乐欤。此外精心奉教，随所修积，各享其报，终不沈堕。若有不自提策，勤始怠终，则有风刀之考。子今恢演教法，积累功勋，再世三生，炼消阴滓，登晨白日，如吾无异。勉之勉之。言毕高举，先生拜送，瞻望极日而还。十月甲午，寓玉隆清逸堂。丙申，胡君复来授以道法，说及三五飞步正一斩邪之旨。
由是开阐大教，诱诲后学。其法以忠孝为本，敬天崇道，济生度死为事，简而不繁。诸弟子问曰：昔何真公所传稍繁，今先生所授极简，何其不同？先生曰：昔绍兴之时，仙期悬隔，权以救世，以法弘教，故繁。今龙沙已生，仙期迫近，急於度人，以道宏教，故约。此所以异，然其至则一，无庸疑。因谓曰：吾与若辈，幸以宿因，遭逢大教，喜庆难言。今靖庐粗备，相与首致华封之祝，以寓吾忠，次伸追远之诚，以昭吾孝。修身慎行，植德行道，可无愧矣。今为若辈恳师君，请降日精月华，炼度先亡，以除冥累。十月坚，乃登朝天坛，露香敷奏，席地存神，置二陶器於坛上。俄东西布飞光二道，如金线，自天际注器中，左液如丹，右津如汞，用以书符，讫事无余。越七日，弟子咸梦先亡，言感真君拯拔陶铸，返阴生阳，已升仙阶矣。明年十月庚申，郭君复至，授以法说，而邓君数来谈《易》，故先生於《易》尤邃。方公成尝言爻象，夜分风动烛灭。先生一嘘，而烛复然。公成惊问，先生徐曰：子言纸上之《易》，而未知身中之《易》。如知之，则已灭者可复明，又何所怪。公成下拜，愿卒为弟子。居常与群仙接对，而张、胡、郭、邓为密。张君尝招之过洪井，掷扇水中，命之浮渡。又与如意丹方，令采洪井石蒲为药，以施病者。郭君尝引游水府，见门下锁一巨青猴，指曰：此神禹所禁巫支祁也。
先生虽道行日隆，而益自韬晦，间为人祈禬禳解，无不出奇。隐真洞真靖庐次第兴建，诸品秘要相继授受。至大戊申正月丁卯，投乌晶於洪井，曰：缘重者得之。即以传教之任付黄元吉，谓曰；吾此生为大教初机而来，异时再出，当与八百弟子俱会。今阳数将终，身谢之后，以吾遗体静夜火之，复骨於招贤之原，三年将迁瘗海岛。二月癸巳，如紫清宫翠岩寺告别。甲午示疾，弟子毕集。丙申，晨兴端坐榻上，日正中，举手拱揖，就榻侧卧而逝。春秋五十有二。弟子遵遗旨而送终，后三年启窆视之，唯存空函。先生之学，本於正心诚意，而见於真践实履。不矫亢以为高，不诡随以为顺，不妄语不多言，言必关於天理世教於三教之旨了然解悟而以老氏为宗。有《玉真语录》、《净明秘旨》，凡一百三十七品云。
中黄先生碑铭
黄君元吉，宇希文，豫章丰城名族。父良俊，母吴氏。年十二入玉隆万寿宫，事清逸堂朱尊师。朱殁，其师王月航尊师，爱而教之。王尊师严洁清俭，有古人之意，善医药，施谢之积粗瞻，即闭户绝来求医者。希文请授其术以为业，王尊师不可，曰：吾非有靳於子也。顾医道甚精微，识虑稍不至，则人由我而死，非易事也。将以此为利益不宜，吾幸得舍此，不为冀寡过耳。诚虑返累子，不如归求清静，以自致也。王尊师没。久之，西山中有刘玉真先生者，本质行老儒，隐居深僻，有神明之遇，曰
