山图杂载
宋朝翰林学士李宗夸所修《图经》云：宝盖山，在县南二百里，高二十二里，山形如宝盖，因以为名，绝顶有王、郭二真君坛。
唐鲁机公颜真卿所纪王、郭二真君碑云：按地图，得属邑崇仁县华盖山，王郭二真君坛存焉。
宋朝锡命加封词诰，与夫实录铭文皆日华盖山，今二名并书之，以诏来世。
唐抚州崇仁县桥仙观王郭二真君
碑铭
金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书
粤以江南之地，佳丽垂名，山岳之间，宛有仙洞。予祇膺圣泽，廉察临川。一日，按地图，得属邑崇仁县华盖山有主、郭二真君坛存焉，欣睹异事，·未原其始。他日公余，因令军将往山下访求碑铭，果得一石记，乃隋开皇五年焚修道士李子真於坏碑上再录出其文，则知王、郭二真者，仙不显名，王则方平之再从，郭乃王之族弟也。始於金华山修道，以图轻举，寻游洞府，自玉笋将之麻姑洞，中道经一山，问故老曰：此为何山？对曰：巴陵华盖山也。二真君相与言曰：此山福地，名亦异焉。因求卜止，再炼神丹。山下父老诣而再拜日，敢问真人之名字？曰：吾等修志於虚无，不欲述焉。后有一道士来谒，敢问真人之师。曰：吾师浮丘先生，先生则上界大仙也，顷於金华山遇焉。二真君能走石飞符，兴云致雨，或有人苦疾暴亡，往而告一之，即飞符以救之。岁将大旱，即致霖雨以济之。至晋元康三年二月一日，彩云连昼，仙乐喧风，二真君乃縿鸾驾鹤，冉冉上升。今上升之坛及浮丘先生之坛存焉。其后立观焚修，境邑将旱，若诣坛梼之，则云雨立应。美乎，故事昭然，仙踪俨若，虽遗史籍，安泯声华？鸾鹤对飞，共作壶中之客；林峦迭秀，别含象外之春。因与府官议崇观宇，永列焚修。寻差军将以公用钱诣山换殿宇门廊，不日而回，云工毕矣。子德惭好道，任忝分一符，原始要终，罕测冲天之日，擒文染翰，用贻千古之芳。铭曰：
玄牝之．门，存心养神。学则彼众，得者几人。冉冉千古，堂堂二真。丹成岩谷，道应穹昱。彩云色焕，仙乐声匀。迟日初丽，桃华正新。縿鸾拔俗，驾鹤超云。言归紫府，笑别芳晨。山存华盖，长含异春。恩流丰泽，用济需民。俘云势速，好月生频。俨若圣址，永播清芬。
三真记
江南西路转运司李冲元撰
临川山秀水灵，颇多前代神仙遗迹，丹井仙坛往往杂出？於图记文字问，可以考信，而崇仁华盖山王、郭二真君祠，灵迹尤着。唐颜鲁公取隋开皇五年旧碑所载事为记，不着名字州里，而世系复舛谬，惟曰於金华山遇浮丘公授教，后居此山，能飞符走石，兴云致雨，使死者苏，病者起，以晋元康三年上升。当时人有问真君名字者，皆秘而不言。其后州县岁时水旱，祷之立应。而郡人男女疾疫祈禳，无不之焉。至走旁郡数千里，人皆恭敬斋洁，然后敢登。山不尔，风雷雨雹、虎豹她阮蜂姜之变立至。祠中并立浮丘公像，山上犹有仙坛存焉。熙宁中，州以王郭异事上之朝廷，神宗皇帝诏封王为冲应真君，郭为诚应真君，而偶遗浮丘公事，故旌号不及。元符二年，洪州夏不雨，民有忧色，右正言王公桓以漕使权领州事，闻三真人感应如此，乃蔬食斋居，遣崇仁县主簿叶祖文诣祠下，迎请真像至府城，率僚属近於城门之外，馆於天庆观中。阴云随至，焚香恳祷，雨即大霍，三日始霁，稼穑勃兴。郡人欢呼，叹未曾有，莫不德公之．赐。公日：浮丘为二真人师而褒礼未加，甚非所以严奉高真之意。乃符临川主者具浮丘公始末，请命於朝廷，而属门吏李冲元考窍其事而记之。冲元谨按刘向《列仙传》，称王子晋遇浮丘公，接以上嵩山，而《汉书》言浮丘伯吕后时犹在长安，楚元王交从之，授诗学，盖齐人也。唐林宝《元和姓纂》亦载浮丘伯云，子晋师之。而子晋乃周太子，然则浮丘盖又出於子晋之先，莫知其来之远近。意其汉时隐於儒生，犹老子之隐於柱下也。呜呼，神仙之学，古无有也，自秦皇汉武好方士长生不死之术，世始知有神仙，而刘向因之为《列仙传》，独载王子晋师浮丘公，而浮丘公反无传，然则当向时已莫得而考矣。王、郭当晋元康时遇浮丘，则疑若常在人问，岂有意接引於后来耶。夫神仙之学，大抵宗本黄帝老子，以清挣无为、虚心寡欲为本，而佐以阴功密行及炼丹服气之术。要之，非超迈洒落者不能为也。方其混迹人间，未必有显称，大抵以名为深戒，迨其仙去，始着异迹，使人知所向而已。此其用意，岂浅识狭虑者所能髻鬃。而秦汉之君，富有天下，穷兵黩式，心侈意盈，神荒气蠹，乃欲长生不死，是果足以出造化越古今乎？然近世为此学者，反以钓名贾利，仆仆公卿之门，求献其说，且偃然居之不疑，自谓已当经昆仑，涉太虚，游乎恍惚之庭矣。闻其风者至，或危坐敬听，不敢窃议，会不察其人真超然世表者乎。历观前代诸仙，皆卓绝不草，摆落尘累，率有造微参寥之致，虽未御风乘云，伍迹人间，而己不与世俗并轨方驾矣。推是心以往，庶或近之。王公高明，厚德君子也，颇以鄙言为然，故叔浮丘公事而并记之。元符二年七月二十七日记。
华盖山浮止王郭三真君事实卷之一竟
华盖山浮丘王郭三真君事实卷之二
二真君实录
玉笋山道士沈庭瑞述
夫学神仙者，皆累世修行，积功盈德，内修其心，外洁其行，如是，则世世即有神仙降而为师，以传至道。道之成也，功及於人，功之备也，升而仙矣，故经云：积学为真人。此之谓也。华盖山王、郭二真君，本汴州陈留人，王则方平之远孙，郭乃王之族弟。
注：一本云，王郭二真君本汴州陈留县太原坊人，远祖方平也。汉举孝康，除郎中，加至太中大夫黄门侍郎。祖延嗣，父死晋元帝时，尝进《春秋义》。家素长厚，累积善功。母氏许夫人，年三十，偶一夕梦月华满室，神光射人，觉而有妊，乃双育二子，精神竞爽，迥出俦品，一名道想，一名道意，道想随府尹之姓，道意随县令之姓，尹姓王，令姓郭。及长，不喜尘事，惟慕出家。父母不能移其金石之志，遂置疏与二子投师。二真执父手疏，诣大梁天节山玄元观，礼浮丘公为师，师讳良，本北海人也。侍下元有二高弟子，一姓黄名语，一姓吴名质，师承道学，多涉岁华，备受宝录，昼夜不辍，既而二真同志事师，希求出离。
二真素秉仁孝，节操高洁，才智之优，人莫能及，而性乐神仙之道，始於本郡玄元观出家，师事浮丘公。后因随往金华山采药，浮丘遂委付黄昊二真人日：宜精思勤修，不日道成，吾当付度。仍授二真以导养之卫，二真年几三七，日一暮行持，终始如一，师嘉善之。一日，浮丘与二真云：吾有所往，后会未期。言讫，忽失师所在。二真朝夕倾慕，泣祷于天，誓欲再见本师，以终道业。忽一夕，梦神人告曰：但向江南绝顶三峰即可见也。二真既获祥应，不辞迂远，乃操瓢负笠，直抵江南，编历洞府。
注：一本云，寻至江南，将入抚州，道道笔架山，今属临川县，西北五十里有观日永兴。道过灵谷山，其山危峡。去临川县东二十三里，高四里一百步。世传二真炼丹於山中。今立观曰隐真。入抚州谒州牧，牧姓阮名程。迎敬礼焉，特送入郡束精合安息。今立观日天庆，旧名天宝。一日，二真出抚州城，到玉筒山，褊观三十六峰洞天福地，次上九仙峰，正见华盖由阜然特出，二真作礼。次到小峰、二取乌久之。今玉笋山葆光观前第二重案山有华盖亭柯，属临江新淦县。复道过合阜山媒今山前，j ’峰有王郭坛犹存，属清江县。道进丰城县之富城，少憩。次日，同造罗山之下，初有观日同仙，后易名丹霞，故地日同造一俗讹同早云。次升罗山之上，遥见＇华盖三峰。其名日望仙峰。将之麻姑，便道至一山，见其独秀，韦峰环之，下有小涧，二真登山少憩。今名中华山，属建昌军广昌县东二十里。再经过一岩，栖息久之。今属南城县东五十里，地者石岩，内有二仙祠。复至麻姑洞止，遂睹昔日远祖方平会麻姑之地。乃登一山，眺望四顾，忽见向南三峰耸空。今二真所登之山日仙主峰，及三仙之祠，山下观日大中祥符。
自玉笋山将之麻姑，道见一山三峰耸空，乃询诸乡老日：此为何山？□ 对日：巴陵华盖山也。二真相与言曰：此山福地，名亦异焉。我师遗言江南绝顶三峰处所，想师必在其处。遥拜敬礼。
注：一本云，二真别麻姑，望山西五七里一峰登览，今名仙山，南城县西五里，上有二真君之祠。次别山。王君先行至一桥，款伫候郭君之来。今南丰有会郭桥。复见一山如笔，峭技耸空，登而息焉。今有二真之祠存焉，在南丰县西北四十里，其山苍翠插天，见于数百里之外。．若岁大早，祈梼必雨。又西汉昊王莆尝於此山祭祀万军，因名日军山。又登一山，卓望华盖，遗下一桃，今有桃木犹存。属宜黄县，地名刺桑，亦浮丘公遗迹也。复入抚州，告别州牧，出之西津，望一山耸峻。二真相顾日：此山定佳。遂登山四望，则水秀山奇，左拱右揖，略少栖息，因．遗金一秉埋於山顶日：此山异日因是得名。今西津之金石台，乃二真遗金之所，故今有观曰仙隐。次至铜山，今名峨峰山，有观日龙泉。次至地名左桥，望一山云气蒙覆，有若黄龙升天之状。二真登山顾笑日：此山亦可为居民植福之场。下山度桥，次观山形势，有山自汉左发足，迭迭未易，悉数行至地名七里山，其势独雄。乃相顾日：此山佳胜，真神仙修炼之地。於是前进五里，则其山娣然，左拱右揖，前引后遮，秀水前朝，若百里宗派，千山环拱，似虎踞龙蟠。二真登山，遂相与栖息於此。时天色已晚，清风徐来，明月当空，二真依松阴之下谈笑忘寐。黎明，南望山顶，拜寻华盖三峰。拜讫，云雾豁然。面前一直三峰如削，远出天表。二真喜日：此即麻姑所见之山也，我师重睹应在即矣
