报。
应道持心常处厚，
《德经》注云：应道之君有非常拯技生灵之功，功行圆备，感化潜通，是能处道德之淳厚，不处礼义之华薄。
无为弘志不居华。
《德经》注云：有为者，道之薄。礼义者，德之华。故圣人处无为之事，居其厚，不处其薄矣。退礼义之行，去其华，自居其实矣。
三皇淳朴真堪慕，六国浇酿未足夸。
《德经》注云：论礼於淳朴之代，非狂则勃。忘礼於浇醉之日，非愚则诬。若能解而更张者，当退礼而行义，退义而行仁，退仁而行德，忘德而合道。人返淳朴，则上德之无所为。
治国阴功功最大，却胜金鼎炼丹砂。
羲皇画卦以兴文，轩后悬镜以静乱。陶尧垂衣，虞舜舞羽，大禹治水，成汤开网，咸有治世大功，政生民於化寿之域。岂炼丹独善，可齐其道德乎。
昔之得－章第三十九
侯王得一抚寰瀛，
《德经》云：侯王得不为天下正也。
法道精灵万物生。
《德经》注云：万物法道精灵，故能生成而不灭。
显谕无舆忘大号，因征不谷自为名。
《德经》注云：舆者，车之别名。全而言之，即谓之舆，散谓数之，乃轮辕辖辐，其名各异，则无舆矣。亦如王侯自谓孤寡不谷，散其尊大之名，归於以贱为本。是谓深得谦冲之道。
高天虚静群星朗，
《德经》注云：天法道之清虚，故能尊高，不为万物污浊。
厚地安宁九野平。
《德经》注云：地法道之柔顺，故能安宁，久载万类而不倾动也。
功想轩皇弘济活，维山轻举独修行。
轩皇平蚩尤之难，济活万汇，苍生受福，永播盛美。王子晋虽吹笙感凤，度世乘龙，独善其身，顾尘埃而不染，垂恩及物，实拯技而无施。
返者道之动章第四十
君扣玄关莫倦劳，出尘灵迹显松乔。
赤松子、王乔，并前古得道度世之人。
安宁地轴生成广，运动天机气序调。
《德经》 注云：譬如天之刚健，昼夜运动日月，四气往返周行，常不休息。以谕修道之人，若能清心，运动身中之气，日夜往返，常不休息，亦同天长。又注云：天地之物，乃万物也。有即道也。道能生成万物，是知天地之物生於有也。言万物若得天地元和刚柔动用之道，则当长生速化。故云天地之物生於有，有生於无也。
贤相谋猷方济治，
《德经》注云：行权者贵返於实，用有者必资於无。若能两忘权实，双泯有无，即辅相济治之理也。
至人修习正逍遥。
修身之人黜去聪明，韬光修习，潜乐逍遥，固不知辅相匡济之道。
治身治国阴功足，自有途程绛阙朝。
若治身全气，治国成功，必继赤松王乔，同朝绛阙。
上士闻道章第四十一
上中下士皆闻道，取舍萌心即不同。
刻志勤行分了悟，迷心大笑是愚蒙。
《德经》云：上士闻道，动而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道也。
进如举步临深谷，
《德经》云：进道若退也。
明似浮云映远空。
《德经》注云：明於道者，蒙昧其迹，以养於正，乃圣功也。
修德若偷功行足，姓名潜纪玉皇宫。
《德经》注云：德行内修，外若偷窃，不欲人知，立功而不街也。
道生一章第四十二
教人柔弱贵身全，
《德经》注云：人君所欲教人者，当以柔弱谦虚之义教之也。
须信强梁失自然。
《德经》云：强梁者不得其死也。
损志持谦高德岳，
《德经》注云：王侯能以孤寡为名，卑以自牧，岂非损之而益乎？
益情多欲乱心田。
《德经》注云：愚者贵冒以求进，财复苟得，岂非益之而损乎？
月悬秋色澄千里，江沸涛声动百川。
越相芳尘轻世事，清风明月五湖船。
范蠡辞荣遁越，遂性五湖，可谓道符先觉也。
天下之至柔章第四十三
至柔驰骋至坚时，
《德经》注云：天下至柔者，正性也。若驰骋世务，染杂尘境，情欲充塞，则为天下至坚，是时至柔驰骋至坚之问，即显彰至坚不及至柔之性。
尘境难迷独守夷。
《德经》注云：无有者不染尘境，令心中一无所有，独守希夷清静，妙体混成，一无间阻，不为可欲所乱也。
须信不言非杜口，
《德经》注云：所谓不言非关杜口，在理既即有即无，在教亦即言即默。亦如言满天下，无口过之教也。
始明有益自元为。
《德经》注云：吾是知元之有益。
霜前唳鹤闻天韵，雪际贞松出俗姿。
《德经》注云：吾身心清静，则能合道。
身静心清忘嗜欲，玉京存想是前期。
若能宗道，必见玉京之岐路也。
名与身孰亲章第四十四
最痛多藏必厚亡，
《德经》云：多藏必厚亡。
若能知止即贤良。
《德经》注云：知止不殆。
贪名触患身如丧，润屋丰财事可伤。
《德经》注云：徇货者将以求财，财得身亡，身货孰多？故令掷玉毁珠以全其和也。嗟乎，苟食财身丧，纵积玉于家，又何贵乎？
风过未央摇茂草，
未央官，萧何所修，千门万户，为天下壮丽。今则鞠为茂草，基址空存，睹此废兴，足诫贪欲。
水流金谷带斜阳。
金谷园，昔之贵盛，备载简书。今则野水穿流，倏为废坞，斜阳一照，能不悲乎？
全真法道心无欲，应笑隋侯宝夜光。
《德经》注云：名者实之宾，而代人徇名以亡身。欲令去功而全其真也。
大成若缺章第四十五
躁静不关怀抱者，须弘齐物出尘心。
《德经》云：躁胜寒，静胜热。又注云：唯有清静无为之人，心安志定，方能躁胜不寒，静胜不热，泯其躁静，乃为天下正。
直思汲黯无人继，
《德经》注云：大直若屈。汲黯，汉之真素亮直之臣，发论匡正，无避忌讳，孰能继之，
辩想苏秦有患侵。
《德经》云：大辫若讷。苏秦，六国游说之士。兴智巧，尚浮伪，后至齐国遇刺客而顶，徒爱佩六国印，且不惧一朝祸，矜辫任智，可不畏乎？
白玉洁身如玷缺，
《德经》注云：学行大成，常如玷缺也。
清江同志昧深沉。
《德经》注云：冲虚其怀，乃持满之道。满而不溢，则长守富贵，用不穷矣。
唐虞退让英风远，信史编芳好重寻。
《德经》注云：人君政化大成，而更谦虚退让，若有亏缺。日新其德，用之不弊矣。
天下有道章第四十六
梁冀无才恃禁闱，不能知足赞成规。
《德经》云：祸莫大於不知足。今以梁冀为论，且无才恃宠，可谓不知足矣。
方当炎汉颠危日，独盛朱门跋扈时。
后汉桓帝之时，国祚凌夷，人方浇薄。梁冀处贵极之位，而不能匡君以忠，律己以俭，乃更一门骄贵，成跋扈之臣，福过灾生，成灭身之祸。悲夫。
孙寿正迷矜绮绣，
孙寿，梁冀之妻。迷荡正性，耽惑美容。
张纲徒耻问狐狸。
