同异辨
谨按抱朴子云：高上者，种民之上，尽天之极，其高无对，即佛家所谓不退转之地也。玉皇者，圣中最尊，神中最贵，诸佛圣师，万天帝主，故尊称曰玉皇。吕纯阳云：道高无伦曰皇。上帝仁孚浩劫，功超列圣，尽善尽美，称赞难穷。位乎玉清，宣元始之化，乃号玉皇。韩湘云：本行者，述玉帝成圣根本，历修妙行。集经，集元始五品之妙言合为一经，示后人修行之正路耳。管见云：惟天盖高，玉帝所居之天，位接玉清，又超诸天，故曰高上。人见玉帝之尊，以为绝德，人终不能及，不知圣道无二，我与至圣齐肩。帝之尊，帝之妙，行成之也。故天枢张上相传集是经，欲人希圣成真。故明旨云：《玉皇本行集经》欲人观经了悟，历考良因，追踪至圣，以成上真也。其后又称曰：《太上洞玄灵宝经》盖言大不可量，高不可极，故曰太上。阐先天道德之秘，为万世文字之宗，洞明三景，显露玄机，故曰洞玄。玄灵之蕴，为天人亿代法宝，故曰灵宝。要之，经以明道，道属我身。人能尽性至命，了悟此道，探本躬行，可以入圣矣。
信经论升沉德业辨
人自太极生化，天堂地狱，经详言之，世固未信，岂虚语耶？死虽归空，趣不尽者，魂有执业。伯有为厉，子产信之，夫子不以为非。地狱岂无？清浄还造化旧物，天堂亦有。但福不可徼得，业不可幸免。天堂地狱，惟人心造。若信二说之名而不修德，是自求祸也，虽日言果报，亦何益之有？
凡诵经者，有净心等诸咒，今不录。因前已教人心同於道，是诵真咒矣，故不载其文。
《皇经》原本首载三十六圣号，从天上三十六之义。今经止载十诰，何也？十号十极，从帝称用之耳，寔不以繁简而为去取也。观者详之。
高上玉皇本行集经注解
此义乃洞玄灵宝对注者，后人勿疑。
长跪礼奉。
此经系元始阐玉帝妙行之义，故诵经者长跪，虔诚礼奉。
仰启三清境，无上三境尊。
知大道之高，三清之尊，按诚企慕，皈身、皈神、皈命，上达真心。仰瞻启告於玉清、上清、太清。三清境界，至尊无上。玉清圣境元始，上清真境灵宝，太清仙境道德，三境道祖大天尊。
仰启大罗天，无上玄穹生。
吕纯阳曰：玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转。至高无比，故云大罗。玄穹主，穹窿苍穆，诸天都教主。
仰启三清界，侍宸诸真众。
张紫阳曰：侍，旁列也。宸，高玄不可窥见听闻之界。诸，众也。诸真众，先天九宸、后天仙圣，一切神佛、菩萨、阿罗汉、金刚，皆在焉。
妙道难思议，至妙大道，最上一乘，不可以心思，不可以言议，难以思议而得。
造入资玄门。
张子房云：造入，由真知力行进入也。资玄门，道义之门。众妙玄玄难入，渐进悟入资玄。即孟子所谓居之安则资之深，释经所谓徒闻思修，流入亡所也。
妙经抉音诀玄蕴，抉，决也，挑出之意。玄蕴，玄奥难测。此妙经自真界中挑出神机，是抉玄蕴。
导引尘迷趣。
元始说妙经，抉玄蕴，导引尘俗迷人，使出苦海，脱其业趣。
臣今浄三业，
臣，看诵经者自称也。三业，身业、口业，心业也。浄，虔诚，永绝此业也。
口诵及心持。
诵经者自言诵此经真诚。口中咏诵，真心持受也。
惟愿大慈悲，开受臣所请。
悲，一本作尊字。悲字为是。诵持此经，惟愿元始玉帝诸真垂大慈悲，开慈颜，受臣所祈请。若作尊字，不能承前三启意。
慈光烛卑贱，聪听聆音声。
诸圣大慈光，烛照臣卑贱诚心。神聪听聆祀诵音声，愿臣讽诵时，响彻十方界。
愿臣讽诵经时，法音响彻十方界，十方听信大法，即响彻也。
成就一切愿，如经所称述。
愿臣悟经修真，成就一切善愿。如此经中所称述玉帝历劫妙行。
从此渐进修，成道事诸圣。
从此渐次进修，成大道，事诸仙圣人。
至心皈命礼
诚有未至，不为至心，少有追悔，不为皈命。讽此经，永诚不改而参持，故云至心皈命礼。
玉清圣境，元始尊大无比，天中法王，位冠仙佛，其居永不毁坏，云玉清圣境。
清微天宫。解见后。
郁罗萧台之中，景上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清。故言郁罗萧台之中。
森罗净泓音弘，玄深不可穷也之上。
天有万象罗列，深奥难穷，玉清在诸天上。故言森罗净泓之上。
现有为之梵相，元始天尊为三教宗，显化教人，其妙难穷，是现有为亿梵妙相。
具无极之神通。具无极量大神通。一云，元始乃无极大道，故云然。前说为是。
敷演真玄，破无有色空之碍；
敷宣广布，演说发明至真玄宗。破世间无有色空等阵碍。无者，以无为宗；有者徇生；色者执有；空者，不脱无趣。元始说此经，明示真玄，不属三观，不落两际。明言直指，如如见成。故破无有色空之滞碍，使皈道妙。
拯提趣类，绝智愚高下之分。
拯救提拔一切情识业趣诸类出尘，不拘古今圣愚，皆可修道。是绝无智愚高下一切分别，真一不二妙法。
妙用难窥，灵机罔测。
至圣妙用无方，难以窥视，玄灵道机，不可测度。
大悲大愿，大圣大慈，无量度人，元始天尊。
大悲，怜世心切；大愿，愿化无穷；大圣，圣中至圣；大慈，济度无尽。无量度人，无限量也。元始句，解见后。
至心皈命礼
此是言诵看经者，真心顶礼至尊，今人口念此句者，非也。
上清真境，
景上玄清，至真妙境。
禹余天宫。
自始青而太白，玄光神化妙界，永不毁，高大无比，神运无疆。经言元白禹余天宫。
紫微琼台之中，
妙境难测，永不动毁，故言紫微。非北辰紫微垣。琼台上清宫光，万宝庄严，云琼台中。
玄都玉京之上。
上清，在太玄都白玉京之上。一言在高天玉京山之上，亦通。
接元始虚皇之统系，
系，下记切。系也，继也。灵宝体元行化，故上接元始虚皇道统世系。
超西那玉国之根苗。
经考西那玉国在陕西，西方白帝生处，灵宝在诸圣生化之先，故言超出西那玉国根苗。不可以元白作白帝也。一云，超当作绍，言天尊为西那玉国根苗，非也。
入黍米珠，尽挹真玄之精粹；
天尊入黍米玄珠中。即儒家所谓九弄太极、佛悟正法眼藏也。挹，独彻此道，如世人握奇珍。饱至味也，故云。尽挹真玄精切华粹。
在香林苑，屡谈秘要之筌蹄。
天尊在上清妙香宝林玄苑中，屡次谈说玄秘真要之筌蹄。道本无说，经为修行径路。即取鱼之筌、捕兔之蹄，不可终执，故说经为筌蹄。
妙德难思，神通莫拟。
天尊妙德难以思政，神通莫可比拟。
大悲大愿，大圣大慈，无量度人，
解见前。
灵宝天尊。
始青至太白，元始再彰妙化。居上清，灵运无方，大道法宝，传之不穷。为灵宝天尊。
至心皈命礼
太清仙境，大赤天宫。
三清境天宫本一，以玄光大着，妙无穷尽，故言太清仙境。元白散霞，赤祥遍覆，永无毁沦，故曰大赤天宫。非专言色之赤红也。
巍巍金阙之高，渺渺重霄之上。
太上所居巍巍不动，最上至大。无比伦，金光不毁。玄阙之高，渺渺难穷。永居九宸九重九霄上。一云，冠三十六天重霄上。
降生於无量数劫，
太上历劫行化，无有量数，不可穷探，大道玄宗，是降生于无量数劫。
说法于万二千天。
太上历来化遍三千大千。此言说法万二千天，太上说法官有万二千天界也。
