- 南华真经注疏卷之三 2020-09-30 点击：0 评论:0
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- 南华真经注疏卷之八 2020-09-30 点击：0 评论:0
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- 南华真经注疏卷之十 2020-09-30 点击：0 评论:0
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- 南华真经注疏卷之十二 2020-09-30 点击：0 评论:0
- 南华真经注疏卷之十三 2020-09-30 点击：0 评论:0
- 南华真经注疏卷之十四 2020-09-30 点击：0 评论:0
古之人，其知有所至矣。〔疏〕至，造极之名也。淳古圣人，运智虚妙，虽复和光混俗，而智则无知，动不乖寂，常真妙本。所至之义，列在下文也。恶乎至？〔疏〕假设疑问，於何而造极耶？有以为未始...
内篇养生主第三夫生以养存，则养生者理之极也。若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也。吾生也有涯，〔注〕所禀之分各有极也。〔疏〕涯，分也。夫生也受形之载，禀之自然，愚智修短，各有涯分。...
内篇人间世第四与人群者，不得离人。然人问之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适而不荷其累也。颜回见仲尼，请行。〔疏〕姓颜，名回，字子渊，鲁人也；孔子三千门人之中，总四科入...
内篇德充符第五德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，〔疏〕姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。从之游者与仲...
内篇大宗师第六虽天地之大，万物之富，其所宗而师者无心也。知天之所为，知人之所为者，至矣。〔注〕知天人之所为者，皆自然也；则内放其身而外冥於物，与众玄同，任之而无不至也。〔疏〕天者，...
南伯子葵问乎女偶曰：子之年长矣，而色若孺子，何也□〔疏〕葵当为茶字之误，犹是《人问世篇》中南伯子茶也。女偶，古之怀道人也。孺子，犹稚子也。女偶久闻至道，故能摄卫养生，年虽老，犹有童...
内篇应帝王第七夫无心而任乎自化者，应为帝王也。啮缺问於王倪，四问而四不知。〔疏〕四问而四不知，则《齐物》篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。《老子》云不以智治国国之...
外篇骈姆第八骈拇枝指，出乎性哉。而侈於德。〔疏〕骈，合也；拇，足#1大指#2也。谓足大拇指与第二指相连，合为一指也。枝指者，谓手大拇指傍枝生一指，成六指也。出乎性者，谓此骈枝二指，...
外篇马蹄第九马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龄草饮水，翘足而陆#1，此马之真性也。〔注〕驽骥各适於身而足。〔疏〕鱿，齿也；践，履；御，捍；翘，举也。夫蹄践霜雪，毛御风寒，饥即鱿草，...
外篇朕筐第十将为肱筐探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固肩镭，此世俗之所谓知也。〔疏〕朕，开；筐，箱；囊，袋；摄，收；缄，结；滕，绳也。肩，关钮也；镭，锁钥也。夫将为开箱探囊之窃，...
外篇在宥第十一闻在宥天下，不闻治天下也。〔注〕宥使自在则治，治之则乱也。人之生也直，莫之荡，则性命不过，欲恶不爽。在上者不能无为，上之所为而民皆赴之，故有诱慕好欲而民性淫矣。故所责...
外篇天地第十二天地虽大，其化均也；〔注〕均於不为而自化也。〔疏〕夫二仪生育，覆载无穷，形质之中，最为广大；而新新变化，其状不殊，念念迁谢，实唯均等，所谓亭之也。故云天地生我并生。万...
