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- 道德指归论 ● 卷之五 ● 其安易持篇. 2020-09-25 点击：0 评论:0
太上灵宝净明洞神上品经卷上无上始青篇第一太极无上，大罗始青。中有真人，不死不生。天中之尊，是名三清。玉清宫中，元始天尊。上清宫中，灵宝天尊。太清宫中，道德天尊。是为三景，各有真人。...
三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，...
老君曰：北辰垂象，而众星拱之，北辰者，北帝也，斗中帝星为之星主，端拱仪像。《论语》云：如北辰居其所，而众星拱之。一本作北辰在上者，非。为造化之枢机，斗极位处帝居，推运四序，总生成之...
经名：三洞枢机杂说。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。三洞枢机杂说日用导引神仙初地门每朝凌晨，或五更初，澄心静虑，握固存神，端严敷坐，屏绝缘务，寂无思念，想身於无...
内篇逍遥游第一〔注〕夫小大虽殊，而放於自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负於其问哉。北冥有鱼，其名为馄。馄之大，不知其几千里也。〔疏〕淇，犹海也，取其淇漠无...
武林道士褚伯秀学天下第二不侈於后世，不靡於万物，不晖於数度，以绳墨自娇，而备世之急。古之道术有在於是者，墨翟、禽滑厘闻其风而悦之。为之太过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》，...
红铅入黑铅诀真金铸神室，鹦子其形容。红铅藏室中，封固本土封固口缝，又通身固一指厚。入鼎内。其下鼎用本土为之，其上釜用真金为之。外固口缝，悬於鳌中。运用水火，九十日成。黑铅名先天铅，...
《道德经》第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗...
内容提要：《道德经》的无为思想遍及成玄英《道德经义疏》的各个章节，本文以第五十九章、第六十章和第六十一章为依据，从修身、治国和处理国际关系三方面，尝试分析其中运用无为之道即能自利又...
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后...
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。【指归】：道德至灵而神明宾，神明至无而太和臣。清浊太和，至柔无形，包里天地，含囊阴阳，...
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之未有，治之未乱。合抱之木，生于毫末；九重之台，起于垒土；百仞之高，始于足下。为者败之，执者失之。故圣人无为则无败，无执则无失。民之从事...
