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天下之至柔，驰骋 天下之至坚。无有入 无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。[简读]天下至柔入至坚，虽无形迹力无边。无为之益由此见，君当贵柔尚不言。注：为笔者以...
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民...
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。[简读]执政用兵同一理，不武不怒且不与。最是谦下以待人，与世无争谁能...
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，...
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而...
原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。注解：“将欲取天下而为之，吾见其...
原文：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故，失道而后德，失德...
原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。注解：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入于无间。”遍满太空的真空妙气，虽至虚至柔，...
原文：其安易持。其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，...
原文：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。注解：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。”作为将帅，以修德畜众，...
墨子卷之十二贵义第四十七子墨子曰：万事莫贵於义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？二必不为，何故？...
墨子卷之十四备城门第五十二禽滑厘问於子墨子曰：由圣人之言，凤乌之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方起於天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何？子墨子日：何攻之守？禽滑厘对曰：今之世常...
